唐太宗晚年，出現「女主武王」的傳聞，《資治通鑑卷一百九十九》：
初，左武衛將軍武連縣公武安李君羨直玄武門，時太白屢晝見，太史占云：「女主昌。」民間又傳《秘記》云：「唐三世之後，女主武王代有天下。」上惡之。會與諸武臣宴宮中，行酒令，使各言小名。君羨自言名五娘，上愕然，因笑曰：「何物女子，乃爾勇健！」又以君羨官稱封邑皆有「武」字，深惡之，後出為華州刺史。有布衣員道信，自言能絕粒，曉佛法，君羨深敬信之，數相從，屏人語。御史奏君羨與妖人交通，謀不軌。壬辰，君羨坐誅，籍沒其家。
查《舊唐書》，「女主武王」一詞見〈李淳風傳〉。至於李君羨為太宗所疑，成了代罪羔羊，見〈李君羨傳〉。
且說當時有一本書在民間流傳，叫做《秘記》，其中提到「唐三世之後，則女主武王代有天下。」太宗對此深感憂慮，遂密召精通天文術數的李淳風入宮，細問究竟是什麼一回事。李淳風早年曾為道士，又與袁天罡合著預言書《推背圖》，造詣極高。他對太宗說：「臣據象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宮內，從今不逾三十年，當有天下，誅殺唐氏子孫殲盡。」太宗聽罷，極為驚訝，欲防患於未然，問：「疑似者盡殺之，如何？」淳風提出三大理由勸止太宗：
(1) 天命不能靠人力迴避；
(2) 若盡殺疑似者，將牽連甚廣，恐枉及無辜；
(3)「女主武王」已在宮中，為太宗家眷、親屬。三十年後，那人衰老，人老則仁慈，屆時雖改朝換代，李唐子孫或不被殺戮。總好過現在整治，那人懷恨在心，他日矢志復仇，屆時李唐子孫必遭受更慘烈的屠戮。
太宗雖接受李淳風的勸告，卻意外發現李君羨有小名「五娘子」，時任左武衛將軍，值玄武門，封武昌郡公、為武安人，官邑屬縣皆有「武」字。太宗因此對他起疑，繼而「深惡之」，外調為華州刺史。未幾李君羨謀反不成，被太宗誅殺。
《舊唐書》〈李君羨傳〉有一段「史臣曰」，提到「淳風精於術數，能知女主革命，而不知其人，則所未喻矣。」筆者愚見，與其覺得淳風學道未精，不如說這是人生的詭秘，也是人生的無奈。
清人曹雪芹撰《紅樓夢》，榮寧二公欲令賈寶玉擺脫女兒堆，回到經世致用的路途上，託警幻仙姑給寶玉看金陵十二釵正副冊，又聽紅樓夢曲，冊上的判詞、曲子其實就是賈府眾人未來的下場、命運，偏偏寶玉就是懵然不知，不思挽救逆轉之道，後來甚至覺得乏味，對女兒更加癡迷，榮寧二府最終難逃破敗的厄運。
希臘悲劇《伊底帕斯王》，主角伊底帕斯汲汲於逃避弒父娶母的可怕神諭，偏偏最後在無意之間，殺死父親，娶了生母。
人生看似可由自己話事，實則不然。結局一早已經注定，只是人無法看箇清楚。高明如李淳風窺見大框架、大結構而不知細節，更多是像唐太宗、賈寶玉、伊底帕斯那樣，或疑神疑鬼，或自行其是，要之，皆難逃命運作弄。假如《紅樓夢》和《伊底帕斯王》純屬虛構，「女主武王」則為命定論在現實最好的展現。今人讀此，能不對人生戒慎恐懼乎？
李君羨天授二年（公元 691 年）獲得平反，「其家屬詣闕稱冤，則天乃追復其官爵，以禮改葬」，真正的「女主武王」，不是李君羨，而是身旁可愛貌美的武才人，太宗恐怕始料不及。
David Lai 香港中文大學文學士，喜歡文史哲。
圖片：電視劇《武則天》劇照
