周玘的父親為周處 （《世說新語》中「周處除三害」的主角），周處是吳郡陽羨人，父親周魴為鄱陽太守。「未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲」，周魴的家教似乎不嚴，不能算是士族。周玘「強毅沈斷有父風，而文學不及」，更見他不是士族，只是薄有德行而已。這個特殊的出身，令他和顧榮、紀瞻等有意見上的分歧。
陳敏謀反事件中，周玘站到顧榮等人一邊，因而獲元帝賞識，「帝以玘頻興義兵，勳誠並茂，乃以陽羨及長城之西鄉、丹陽之永世別為義興郡，以彰其功焉」。但問題來了，「玘宗族強盛，人情所歸，帝疑憚之。於時中州人士佐佑王業，而玘自以為不得調，內懷怨望，復為刁協輕之，恥恚愈甚」。扼要言之，
（1） 周氏宗族強盛，又得人心，致使元帝有所忌憚。
（2） 南來的中原士族因擁戴元帝，掌握實權重位，周玘看不過眼，認為仕途不樂觀，深感不滿。
（3）周玘遭渤海刁氏出身的刁協輕視，越發恥辱羞憤。
加上王恢為汝南周氏出身的周顗所侮，王恢於是「與玘陰謀誅諸執政，推玘及戴若思 （即戴淵） 與諸南士共奉帝以經緯世事」。
從周玘「將卒，謂之勰曰：『殺我者諸傖子，能復之，乃吾子也。』吳人謂中州人曰『傖』，故云耳」，可見其造反實際是江東豪族意圖對付中原士族的一次嘗試。周玘造反未成而身先死，子承父業，周勰終於發難，以討王導、刁協為名，起兵叛晉。
據「時中國亡官失守之士避亂來者，多居顯位，駕御吳人，吳人頗怨」，可知周勰造反，非純粹啟發自父親的臨終遺言，還因為當時南北族群之間確實存有嚴重矛盾，為司馬氏政權所不能消除者。
又「勰因之欲起兵，潛結吳興郡功曹徐馥。馥家有部曲」，部曲指地方豪強以軍事編制部勒所屬的宗族、賓客、子弟等所組成的武裝力量。徐馥家中有部曲，即他是豪族。周勰造反，所依賴的是江東豪族的支持。
東吳亡國之君孫皓，由始至終不承認晉朝，故周勰一起兵，「孫皓族人弼亦起兵於廣德以應之」。東晉政權在江東地區不盡得人心，於此處充分反映。
由於周札不想作亂，徐馥為其黨羽所殺，孫弼部眾潰散，周勰事敗。元帝如何善後？以周氏累世豪族，在地方上有威望，沒有追究責任，依舊安撫。此見當時東晉政權仍未能完全有效控制江東，需要繼續爭取江東人士支持，故不敢做得太盡。周勰的反應也很特別，失志歸家，淫侈縱恣，常對人說：「人生幾時，但當快意耳。」彷彿再沒有人生理想，亦沒有未來。
據筆者愚見，周玘、周勰造反，是江東豪族第一次，也是唯一一次對南來中原士族的反擊。反擊以失敗收場，江東豪族亦走入末路，自此江東地區只有被北人同化、侵佔的份兒，當地人卻不能哼一聲，僅江東幾個士族可以發聲，所發之聲亦不過頌聖，不痛不癢。正因為此，周勰才會對事敗有那麼大的痛感，此非關個人的事，而是關乎整個南方族群存續的問題。
總之，中原士族南來，初時尚懂得新亭對泣，及後在東晉政權有意偏袒下，即演變成「多居顯位，駕御吳人，吳人頗怨」，周玘、周勰先後作反，正是江東豪族忍受不住不公平的對待 （東晉政策向中原士族傾斜，任由中原士族歧視江東本地人），繼而孤注一擲，放手一搏。最後以事敗收場，江東從此亦被中原士族同化，失去自三國至西晉時自成一國、跟中原分庭抗禮的本色。
顧榮、紀瞻、賀循等深受兩漢儒家思想影響，致力於通經致用，他們的精神面貌，跟西晉末年知識分子如王衍之流不一樣。在元帝、王導等人眼中，三人是合作對象，但與周顗、刁協等一眾中原士族相比，終究隔一層、疏一層。至於在南人眼中，顧榮、紀瞻、賀循等無疑是出賣本土利益的「賣國 （東吳政權，南人以東吳遺民自居） 賊」。江東士族左右做人難，兩邊不討好，那種困窘和難受，可想而知。
主要參考資料
1. 房玄齡等，《晉書．周處傳》
2. 房玄齡等，《晉書．周玘傳》
3. 房玄齡等，《晉書．周勰傳》
4. 司馬光，《資治通鑒》
5. 劉義慶，《世說新語》
David Lai 香港中文大學文學士，喜歡文史哲。
