李教授、楊副局長、丁教授、何會長、各位老師、各位同學、各位來賓：
大家好！我先感謝港大中史研究碩士同學會給予我這個獎，亦必須感謝麥老師一直以來的栽培和教導。至若對研讀中國歷史與文化的看法和願景，末學很榮幸能於此略抒陋見，但不敢在此班門弄斧，望徒聊為拋磚引玉之言。
中國語文大致可分為語言、文學、歷史、文化四大類別，或許當中相對較少香港人鑽研歷史和文化。這兩門學問都普遍給人一種無法隨心任意創作和分析的印象。若要研習這兩方面，就要先擺脫固有的枷鎖，要大膽假設、分析，才能有明顯的成果。
很多中學生讀中國歷史，就是把年份和人名死記硬背，配以「天子」、「佞臣」、「宦官」、「外戚」等名詞，把歷史故事背過滾瓜爛熟，再悲嘆一句「為甚麼人類總要重複犯錯」，便以為自己對中國歷史沒十拿也有九穩。但我認為中國歷史的可貴之處不只於故事的真實性和趣味，更重要的是歷史背後的人文精神。若要研習好中國歷史，其實是要把它的文化聯繫一併研習。想深一層，不同時代經歷不同歷史，才會蘊釀出不同文化。重視人民的思想和社會風氣，是謂當時的文化，對當朝事件產生了互動，變成了歷史；又因歷史長時間的沉澱和累積，形成了中國人的文化，一代一代地傳下去。由此可見，歷史和文化兩者密不可分，相輔相成，必須兼讀兩者才能成事。
單讀任何一方，都變得不夠深入，更是瑣碎零破。若沒有春秋戰國的歷史形勢，又怎來諸子百家呢？若沒有諸子百家，又怎顯得春秋戰國史尤其重要呢？儒家思想在先秦時期逐漸成熟，卻經歷潮起潮落。到了現代，孔子的儒家思想未必太合時宜，因應現今社會的文化和歷史面貌，遂形成了新儒學派。
話至於此，不難察覺文化與歷史息息相關之餘，歷史是有顯著的證據給後人檢閱，文化卻是一種虛形無體的思想，一代傳一代。「文化」一詞，難定義、難察覺，因為我們就是活在文化中。傳統思想不自覺地承傳了給下一代：從前的「農業文化」繁衍了中國人的各種特性；從前的封建社會使現今社會仍然存有人倫階級觀念；從前以「家」為本，令造詞也特別關顧此點，有如「國家」、「父母官」、「子民」等字詞，都總有「家」的觀念在當中。這些文化承傳，雖是無形的，卻又能讓我們用歷史一一推敲考究出來，更不用說那些更明顯的文化（如語言、文字、飲食、衣著等）。運用實在的中國歷史去研究無形的中國文化，也是一個不可忽視的學問。
比較文學是現代十分熱門的科目，然而，我們甚少聽見人們從事比較歷史與當代。就研習中國歷史與文化的願景而言，我希望能用歷史分析當世的事件。有人認為讀歷史應該「三十年不讀」，我認為這三十年歷史可以留給後人作更精準的評判，但不等於我們應放棄參照歷史的忠告，並將之應用於當世的事件和文化上。這個其實也是外國十分重視的取向，故不少外國政壇名人（如邱吉爾）都是歷史系出身的。
要研習好歷史、要突破，就必須擺脱固有觀念的枷鎖。儘管中國語文及其分科都是文科，但我們仍可嘗試套用一下理科的思想：大膽假設，小心求證。去年，我讀到一本書大膽假設秦始皇是西方人，並羅列了不少證據，如替兒子取名的制度跟西方取名制度十分相似，都是數一代代的（秦二世、秦三世）等。這樣的大膽假設才能對中國歷史好有一些衝擊，帶入新觀念，作出新突破，貢獻中國五千年的文化。
話畢至此，感謝在座各位撥冗垂聽，亦再一次感謝大會給予我這個機會。以上拙見，尚未成熟，若有不足，望能蒙在座各位不吝賜教。想必在座每位都是心繫中國文化、心繫中國歷史的人，盼以此心弘揚中國歷史，貢獻五千年的中國文化。謝謝。
喇沙書院 李謙諾
第四屆青年史學家年獎
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