頭髮，在中國乃至部分國家的世界史上皆別具意義，有獨特的文化象徵，絕非單純的身體組織。在中國歷史上，說到頭髮不得不提於明末清初乃至清末民初間的「辮子」風波。在滿清入關之初，滿清政權便下達「剃髮令」（或稱「薙髮令」等）；而中華民國建立之際，頒發了「剪辮令」。一條辮子不僅與王朝命運緊密相連，至清末民初，更牽動國家、民族、人民的命運。
剃髮剪辮的歷史
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剪辮涉政經因素
一般人認為「剪辮」是清政府與革命黨人二元對立的議題，但事實上，部分清政府核心人士與革命黨陣線是相同──同樣面對保守派的反對，又期望借「剪辮」革新社會面貌以達到移風易俗、強種救國。不過，前者為的是推動憲政改良以維護滿清統治，而後者乃為了推翻滿清政權及帝制，革命救國。故與其說是對立與爭奪，不如說是錯綜複雜的 「政治博弈」，當中還摻雜經濟、文化等因素。
但無論何時、剪辮與否，最難莫過於百姓。革命「勝利」後，「剪辮」行動迅速蔓延至全國。支持者提出「不剪髮不算革命，並且也不算時髦，走不進大衙門去說話，走不進學堂去讀書」 等；但亦有反對「剪辮」者認為「辮子乃系頭髮，與革命何關？」、「身體自由，乃個人神聖不可侵犯之大權，況又係父母之遺體，剪與不見剪，各有專司，外人安得加以強權也？」
剪辮與思想無關
然而，「剪辮」儼然是被迫的「唯一選擇」。不少衝突、流血事件因此而起。例如《申報》1912年2月報道，湖口有鄉民與軍士就剪辮爭扭，不幸被剪刀戳喉致死等；另有駭人聽聞的山東「五．一八剪辮慘案」。支持與反對剪辮的對立，平民百姓被夾中間，多少無辜生命竟因辮子而斷送，不禁讓人唏噓。魯迅亦曾感歎：「我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭髮而吃苦，受難，滅亡」。
直到辛亥革命後十年，「辮子」依舊是個問題。但「辮子」真的是罪魁禍首嗎？或許正如辜鴻銘所言 「中國之存亡，在德不在辮」，無關剪不剪辮，惟有思想的覺醒才是革命的真諦，才是中國進步、踏進現代化的關鍵。
作者：朱思思
（本文曾於2022年6月16日在《星島日報》「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
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