中國歷史上不少人物，因應不同的原因會被百姓置於神台上供奉，特別唐宋時期的歷史人物，不少至今仍為世人所拜，例如楊家將、岳飛、包青天等等。香港地區民間著名的侯王信仰，一般認為是供奉南宋末年的國舅楊亮節。相傳楊亮節伴隨宋代最後兩個小皇帝走難到香港，染病於軍中仍奮力抗元，後來在此地病死了，世人感其忠義，就供奉為神靈。因其生前封為「侯」，死後又追封為「王」，故稱為「侯王」或「楊侯」。按《仙蹤佛迹：香港民間信仰百年》一書指出，全香港與侯王有關的廟宇超過19間，其中較為著名的有九龍城侯王廟及大澳的楊侯古廟。然而，侯王信仰在中國南方亦有不同說法，那侯王信仰的真身真的是楊亮節嗎？史實中的楊國舅又是如何的呢？
侯王真正身分之謎
最先明文將「侯王是楊亮節」文獻化的人，是清末翰林遺老陳伯陶。現時九龍城侯王廟廟內的《侯王古廟聖史碑記》，正是其手筆，其中寫道：「宋王遁入海。……（至元）十三年……四月，次官當場。九龍、古官富千地，疑亮節道病卒，葬於斯土。土人哀之，立廟以祀；史實失載也……從二王海上，史別無楊姓者……」再加上附近的宋皇臺石刻，以及古地圖上對於宋朝官富場（北宋朝廷在當時香港九龍東部一帶設的鹽場）位於九龍城一帶的記錄，看起來言之鑿鑿。
除了九龍城侯王廟外，香港其他地區的侯王廟，現時亦認定楊侯王是南宋國舅楊亮節，例如大圍侯王宮中的《宋史簡介碑》，亦沿用此說，更指出楊亮節又是妙手國醫，化裝農民與帝分居於大圍及東涌一帶，修築九龍城寨。
楊侯身分各地有異
九龍城侯王廟除了說是楊亮節外，在土瓜灣區亦有流傳另一種不同說法，謂當時宋帝逃抵九龍後，因舟車勞頓並飽受驚嚇，患上重病，幸得一位「楊二伯公」醫治方得痊瘉。其後，眾大臣想向這位長者道謝，但尋訪之下只得一個「楊二伯公」的墓地，故當地人認為是「楊侯」顯靈，便設廟供奉；此外，深圳就另有侯王廟供奉對象為楊家將；湛江一帶又另有一侯王，為宋代奉祀化州路總管羅郭佐。
史實中的楊亮節
楊氏本人在《宋史》無傳，只散落於不同的紀錄之中。如說同時代人的記載，宋末的周密及元朝人陳桱均分別有記。周密的《癸辛雜識》中載：「蘇劉義，楊亮節、張全挾二王及楊、俞二妃行，自漁浦渡江，繼而楊駙馬亦追及之。……至己卯歲二月，北軍大至，戰於崖山……楊亮節皆溺海而死焉。時二月六日也。」同時陳桱的《資治通鑒續編》記載則較為含糊：「楊亮節等遂負二王及楊淑妃徒步匿山中者，凡七日。」然後就沒有然後了。
其實由於資料太少，即使周密雖為同時代人，但戰亂之下，消息未免有失準確。近年，在金門縣的楊氏族群出版的《金門縣官澳楊氏祖廟奠安紀念輯》中載，宋軍退至金門時，楊太后令楊亮節上岸辦事，後亮節沒趕上船，景炎二年（1277年）與宋軍大隊失去聯絡後，於金門定居下來，打聽宋室遺民下落。最後鬱鬱終老，死後下葬今楊氏大宗祠「達山堂」後山的堆灰墓。
如今官澳楊氏即楊亮節長次二子之後，他們數百年來已繁衍至30傳，乃是金門大族。據台灣國家公園學會曾對金門地區族群考證，指出金門官澳楊氏為楊亮節後人。如果此說屬實，那在香港的侯王本身，就不是楊亮節了。
文：林皓賢
（本文曾於2021年6月29日在《星島日報》「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
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