其實，陳慥（字季常）並不是畏妻，而是敬妻，陳夫人也着實是一位賢妻。為何一個成了畏妻的典範，另一個竟是惡妻的代表？
這本來是一些好事之徒，把蘇東坡的一首詩進行二次創作的惡果。以訛傳訛之下，就好像沉積岩一般，越累積越厚實，越厚實越累積。世間從此便有了「河東獅吼」，「季常之癖」等成語。難為了蘇東坡要為這些fake news 和misinformation背黑鍋，負上了揭人私隠的罪名。
我們先來認識一下陳季常的家世。
有關陳季常的生平資料，主要來自蘇東坡的《陳公弼傳》和《方山子傳》[1]。前者是蘇東坡為陳季常的父親陳希亮（字公弼）所作的傳記，後者則記錄了陳季常的過去現在。没有了這兩篇文字，我們很難知道陳季常的出身，就是《宋史》中關於他們父子俩的記載，都是從蘇東坡的文章中抄襲而來的。
陳家先世居於四川眉州，蘇陳兩家應有來往。陳公弼自己說，他視蘇洵猶如兒子，所以陳季常還算得上是蘇東坡的長輩。陳公弼不單文（治）武（備）俱能勝任，刑（案）工（務）亦有政績，不懼權勢，膽敢挑戰地方上的土豪劣紳，就是皇親國戚亦不賣賬。為政嚴而不殘，雖然得到仁宗的賞識，但是他卻經常要求出任地方長官，不願留在京中。
蘇東坡第一次正式任官時，就正好是陳公弼外任鳯翔府的時候，他也就是蘇東坡的「頂頭上司」了，蘇東坡和陳季常亦在此時結交。年少氣盛的蘇東坡（24 歲），跟陳公弼相處得就不太融洽了，還被他處罸過 [2]。然而，當陳公弼過身之後，蘇東坡罕有地為他作傳，在傳記中還誠心懺悔，當年束意與這位上司抬摃，是自己少不更事，完全體諒不到長輩的苦心引導 [3]。
本來，以陳公弼的官位資歷，陳季常就是不去應考科舉，也可以利用「恩蔭」這條捷徑進入官場的。正如《方山子傳》中所說：「方山子世有勳閥，當得官，使從事於其間，今已顯聞」。
所謂恩蔭，就是「一人得道，雞犬升天」的賜贈官位制度。在宋朝，當做官的達到某一個階級和年資，遇上了甚麼祭天祭地，皇家喜慶，朝廷便推恩及於百官子弟，分給合資格的官員一些「配額」，讓他們的子弟也有做官的機會。這些配額可以用於自家的子姪；家中無子姪？可以用於族人；不想給族人？可以用於門生⋯⋯甚至有「未應娶妻，已得任子」的說法 [4]。結果，恩蔭的員額還要比進士的多，宋代冗官冗員被批評為泛濫成災，便由於此。
但是，這種含金量少的官僚，也是宋代士大夫所不齒的，稱之為「没有出身」。甚麼才算是有出身？不就是「進士出身」！一些憑思蔭而進入官場的官二代，窮一生之力也要考取一個進士銜頭，希望能抬起頭來做官，更何況「國家用人之法，非進士及第者，不得美官」 [5]。没有出身只代表着升遷有限，沉淪下僚。
可能也是因為這個原因，陳公弼把朝廷給予他的配額早早用盡了：「當蔭補子弟，輙先其族人，卒不及其子慥」。是陳老爸有心令兒子發奮，還是他過於慷慨？不管是那一個原因，陳季常一生也没有當過官卻是真的。他也曾「折節讀書，欲以此馳騁當世」，但仍是「不遇」。亦有可能陳季常並不善長於引經據典，科舉考試，他原本的志趣也不在此。在《方山子傳》中，蘇東坡把陳季常描寫得猶如武俠小說中的人物，「少時慕朱家、郭解爲人，閭里之俠皆宗之」。對劍術，箭術，騎術皆下過苦功。如此一個睥睨俗世的人會是畏妻的嗎？細心一想，這樣的一個人，如果能夠對妻子千依百順，應該是出於尊重多於畏懼的機會較高。
我們再來看看有關「河東獅吼」的一些疑點。
陳季常一點也不窮，「其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂」。所以他年青時「使酒好劍，用財如糞土」。若家中有一個惡妻，他還敢如此放肆，毫不檢點？
多年之後，陳季常遠離繁囂，隱居於光（州）黃（州）之間，「菴居蔬食，不與世相聞，棄車馬，毀冠服，徒步往來」。抛繁華，棄錢財，甘心歸隠窮鄉深山之中，吃齋唸佛，這是多麼大的轉變。雖然「環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意」，可見陳夫人是支持陳季常的這個決定的 [1]。又或者，這本來就是陳夫人的決定，而得到陳季常的首肯，總之兩人之間的確有着某種默契。若果這是陳季常的主意，陳夫人真的是深明大義，犠牲富裕舒適的生活來成全丈夫的心願；若是陳夫人的期許，則陳季常亦是能夠尊重妻子的大丈夫。
接着，就來看看那首「罪𣁽禍首」的詩，《寄吳德仁兼簡陳季常》：
東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家學得忘家禪。
門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。
我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。
恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。
這首詩寫於蘇東坡離開黃州貶所，跟陳季常分別一年多之後。詩的主角是吳瑛（字德仁） 而不是陳季常。蘇東坡透過自嘲修道無成（第一段）；挖苦陳季常學佛不專（第二段），來襯託出吳瑛輕鬆平常便能「平生寓物不留物，在家學得忘家禪」的境界。詩中還訴說了蘇東坡因錯過了與吳德仁相遇的機會而感到遺憾（第五段），希望他朝有日可以彼此加深認識（第六段）。有關陳夫人是「河東獅」的傳聞，便是來自第二段中的「忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然」。
據說，「河東」這一典故，出自杜甫《可嘆》詩中的一句「河東女兒身姓柳」。柳氏在唐代時乃河東望族，蘇東坡拿來借喻陳夫人，因為陳夫人也是姓柳 [6]。這不是很奇怪嗎？本來是談道論佛的，突然拿別人的妻子來開玩笑，並且嘲諷朋友畏妻如獅！要知道在古時這種行為不單是無禮，更可能是冒犯。就算再調皮，蘇東坡也不至於此。還有，蘇東坡和吳德仁只是神交而已，從未見面過，就這樣向對方數落朋友的妻子，更是不近人情。根據蘇門四學士之一的張耒所說，吳德仁不喜歡別人在他面前搬弄是非：「客有藏否人物，公不酬一語」[7]。《宋史》把吳德仁歸入隱逸傳也是有原因的。
再說，蘇東坡為文十分重視「詞理精確」，寫作時遣詞用字是十分講究的 [8]。細看他如何形容當陳季常給「獅子吼」嚇倒的一段： 重點在「心茫然」三個字中。被突然而來的叫喊聲嚇倒的話，不應該是「心驚然」，或者「心慌然」，甚至是「心駭然」的嗎？怎會是「心茫然」？當日思夜想的疑惑，突然由別人不經意地道破了，過去的努力都是白費的，那種無奈就真的令人心茫然了。這個「茫」字用得真好，把陳季常那種經鍥而不捨之後，仍是失敗的心情表露無遺。
又有一說繪影繪聲地形容陳夫人發出「河東獅吼」的時候，正是蘇東坡和陳季常討論佛學到深夜，觸怒了她，所以她大發雌威，下遂客令。這更是無稽之談。蘇東坡跟陳季常再遇時，他正在黃州貶所，居處與陳季常的相距百多里，但兩人仍互相探訪對方多次，這樣的距離，當然要留宿。若陳夫人真的如此霸道，又怎會容許這種事情發生多次？畏妻如獅的陳季常又怎敢造次？[9] 蘇東坡又怎會自討没趣？元豐七年（1084），神宗批准蘇東坡離開黃州到汝州去的時候，送行的人「皆止慈湖，而季常獨至九江」[10]。又，蘇東坡年老的時候再次被貶，陳季常更不顧老命，想到惠州去探望他，可見陳季常是可以「自由行」的。
若從這首詩的內容，結構和用字等來分析，實在連帶不上甚麼「畏妻」，「惡妻」的說法，那麼「河東獅吼」又是甚麼？
詩中「忽聞--河東--獅子吼」一句並非指陳夫人發怒大叫，而是借用了佛典中的一個故事。在這個《佛說長者女菴提遮師子吼了義經》故事中，佛陀向弟子讚揚一個俗世女子對佛理的非凡領悟。蘇東坡借此來表示陳夫人的悟性要比陳季常的高 [11]。另一佛典中亦有「佛初生剎利王家⋯⋯作師子吼聲」[12]。
顯然，蘇東坡是不贊成陳季常那種甚麼「空」的，「有」的佛學，才拿此來嘲笑他。這也不是蘇東坡第一次這樣做。在他寫給陳季常的多封書信中，也經常取笑陳季常的修行只是虛無飄渺的奢論空談，是實行不來的 （但從來没有挖苦過他畏妻）。話雖如此，陳季常對蘇東坡有關佛學的影響仍是有的。
被貶黃州之前，蘇東坡也曾與不少僧道往來，尤其是在杭州的時候。可是，這些僧道在他心目中是「以文會友」的性質較多。相反，未經大變之前的蘇東坡對佛徒的態度是頗差的：
「吾遊四方，見（僧人）輒反復折困之，度其所從遁，而逆閉其塗。往往面頸發赤，然業已為是道，勢不得以惡聲相反，則笑曰：『是外道魔人也。』吾之於僧，慢侮不信如此。」 [13]
後來，官做得久了，人生經歷豐富了，吃虧也夠多的了，蘇東坡才明白「我被聰明誤一生」的道理。一心以為致君堯舜，直言極諌，換來的是「身繫烏臺命懸絲」。結果命是保住了，自己被貶黃州，還連累了多個好朋友。就在這時，佛寺做了他的避靜所； 佛學成了他的止痛劑 [14]。自此，他對佛學也有了長足的認識。不能否認的是，他跟陳季常的再遇對此有正面的影響 [15]。
根據以上種種分析，陳氏夫婦的關係不會是民間傳奇所說的那樣。「河東獅吼」不過是好事之徒的傑作而已。而這些好事之徒之中，還包括了蘇東坡的好友後輩黃庭堅和南宋隨筆名家洪邁在內。前者在一封書簡之中詢問陳夫人的病況如何時，還順帶幽他一默：「尊駕已經這般年紀，應該不會再納新妾，為甚麼夫人仍會生病！」於是，便有了陳季常好「畜養聲伎」的說法。
洪邁就是根據這些資料判定：「（陳）好賓客，喜畜聲伎，然其妻柳氏絕妬⋯⋯則柳氏之妒名，固彰著于外，是以二公（蘇東坡和黃庭堅）皆言之云。」[16]。「好賓客」這一點可以肯定，但柳氏是不會反對的，從蘇東坡和陳季常的往還便可知道。至於「喜畜聲伎」⋯⋯很難想像一個誦經唸佛，庵居蔬食的人會沉迷於聲色之中。或許年青時的陳季常會是這樣，隠居岐亭之後，也應該收心養性了。洪邁的這一句「二公皆言之云」真的害苦了蘇東坡。
在疑點利益歸於被告的前題下，陳季常的畏妻之名和陳夫人的惡妻之號是應該可以平反的了。
注釋
[1] 「方山子」是光、黃一帶的人贈予陳季常的稱號。
[2] 在任鳳翔簽判時蘇東坡因使性子不肯依規舉出席一項慶祝活動，被陳公弼罸款。
[3] 邵博《邵氏聞見後錄》中記載陳公弼的話：「吾視蘇明允（蘇洵）猶子也，某（蘇軾）猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也。乃不吾樂邪？」。（見王水照《蘇軾選集》，頁353）
[4] 錢穆《國史大網》下冊，頁31。
[5]司馬光《貢院乞逐路取人狀》。
[6] 黃庭堅在《與季常簡》中有「審柳夫人時須醫藥，今已安平否？」
[7] 張耒（1054-1114），字文潛，蘇門四學士之一，年青時先得到蘇轍賞識，後從學於蘇東坡，著有《吳大夫（即吳德仁）墓誌》。
[8] 蘇軾《書子由〈超然台賦〉後》。
[9] 蘇軾《岐亭五首》並敍：「凡余在黃四年，三往見季常，而季常七來見餘，蓋相從百餘日也。」
[10] 同上。
[11] 盧文弨《鐘山札記》《師子吼》。
[12] 《景德傳燈錄》卷一。
[13] 蘇軾《中和勝相院記》。
[14] 蘇軾，《蘇軾文集》，《與程彝仲六首》之六，頁1752；《與滕達道六十八首》之十五，頁1481；《與王佐才二首》之一，頁1715。
[15] 蘇軾自號「居士」多少也是受到陳季常的影響，陳自號「龍幽居士」。
[16] 洪邁《容齋隨筆．三筆》卷三。
作者：張永亮博士 旅居澳洲華人
圖片：《我家有隻河東獅》電影海報
