當我們談起「巾幗不讓鬚眉」的愛國女英烈，或許會憶起那位代父從軍的花木蘭，曾經在家吟詩一首：「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。」又或許會想起清末革命志士秋瑾（1875-1907）的豪言壯語，其〈滿江紅〉曰：「身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！」在男女社會角色與現代都截然不同的年代，這自然是令人欽佩的女豪傑。在明清鼎革的年代，南京秦淮河自然是詩人士子尋歡問柳的地方，這等九流十教之地看似污穢不堪，但是卻有一株紅塵俗世之間的空谷幽蘭，那就是後來嫁給明遺民錢謙益（1582-1664）的柳如是（1618-1664）。
柳如是原名楊愛，後改名為柳隱，後讀辛棄疾（1140-1207）〈賀新郎〉：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。」便自稱為「柳如是」。明清時代的紅燈區又被稱為「遊郭」，這種遊郭文化更流行至日本江戶，形成歌舞伎町，可能日本的名字更反映古代的「妓」或「伎」，其實並非只以賣弄色情作為焦點，當一名青樓妓女也要精通琴棋書畫，以應付文人墨客的閒情雅緻。所以當時南京秦淮河便是江南有名的紅燈區，而柳如是便在這個歷史時空粉墨登場。
柳如是在秦淮河期間，曾經結識過不少有名文人並發展過戀人關係，諸如李待問（？-1645）、宋徵輿（1617-1667）等等，其中她與後來成為南明大將的陳子龍（1608-1647），更曾經達到談婚論嫁的程度。陳子龍曾經為柳如是寫下這首詩：「瞑香濕度樓船暮，擬人圓蟾泛煙霚。銀燈照水龍欲愁，傾杯不灑人間路。美人嬌對參差風，斜抱秋心江影中。一幅五銖弄平碧，赤鯉撥剌芙蓉東。」柳如是又回詩一首：「玉階鸞鏡總春吹，繡影旎迷香影遲。憶得臨風大垂手，銷魂原是管相思。」後來，陳子龍更在江南租了一個別園來金屋藏嬌，吟詩作對，風花雪月。但後來因為陳子龍的原配夫人張氏鬧上青樓，令兩人關係無疾而終，但陳子龍後來還是為柳如是的傳聞心碎三次。
後來，年已二十歲的柳如是結識了朝廷禮部侍郎錢謙益（1582-1664），便深情寄於這位年已半百的老頭子，喜歡和他一起遊山玩水，以詩酒作伴，連結神交於天地萬物之間。雖然兩人年齡相差近四十歲，但他們都不畏世俗之言而共結連理，雖然天下人所攻擊，但卻懶理是非對錯，共相廝守。然而好景不長，大明皇朝（1368-1644）內有自農民軍領袖李自成（1606-1645）攻破北京城，崇禎帝自縊於北京城後的煤山處；外有滿洲八旗軍結合明軍大將吳三桂（1612-1678）入關，橫掃華北大地。在當時視漢族儒家文化為中華的年代，滿洲人無疑是野蠻韃虜，清朝自然是蠻族政權，接受清朝的剃髮易服無疑是「以夷變夏」，為中華臣服於夷狄的象徵。
不少士人視投降清朝（1644-1912）為出賣國家民族文化之舉，故不少士人為忠君愛國情操，而南下至當時保有六部建制的南京，擁立南明政權繼續抗清。然而，南明政權就像扶不上牆的阿斗一樣，繼續陷於內亂之中，令清軍有機可乘。而在南京城被清軍圍攻之時，柳如是曾經打算與錢謙益一同投井殉國，「奮身欲沉池水中」，以免被清朝招降而自己失去民族氣節，又違反儒家忠君愛國思想，但卻被錢謙益拉著。錢謙益又感到如果自己降清能夠拯救百姓性命的話，他並不介意如此做，故南京城破後，錢謙益率領文武百官向清軍大將多鐸（1614-1649）投降，後來又出任清朝禮部侍郎，為清朝作檄文招降南明反抗勢力，被人嘲笑為「兩朝元老」。在錢謙益出訪北京面清帝時，柳如是因為民族氣節而拒絕從行，後來錢謙益就在妻子及文壇影響下後悔降清之舉，罷官歸鄉，以支持南明反清運動，受到時人接受。
柳如是反清思想之濃烈，影響了當時曾左右搖擺的錢謙益，這可以見於在反清名士黃毓祺（1579-1649）來訪錢家之時，柳如是曾傾其所有財力支持反清義軍；又曾經以白銀支持明遺民黃宗羲（1610-1695）著書立說，又借機討論利用以南明魯王（朱以海，1618-1662）餘部抗清，及招降清廷台州總兵馬進寶之事；在南明大將張煌言（1620-1664）反攻長江口時，柳如是與錢謙益亦有參與策劃當中的軍事行動，又在江蘇常熟東部的白茆港處犒師，以示對王師反攻的支持。錢謙益曾因為黃毓祺之事，而被清朝指控資助南明反清事業，而被清廷兩江總督馬國柱（？-1666）逮捕後，柳如是因愛夫情切而四處出走交通政要，令錢謙益終能被無罪釋放。
然而，對柳如是來說，最悲哀之事並非抗清大業未死，而是在丈夫因病去世後，丈夫族人便上演了一場江南版的「溏心風暴」，錢氏族人向柳如是攤大手板索取錢財，令她深感受辱不堪，最後自縊身亡。身為「秦淮八艷」之一的奇女子柳如是，就如此告別了歷史舞台了。
參考資料：
- 陳寅恪：《柳如是別傳》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，2015年）。
- 葛萬里、錢孺飴整理：《錢牧齋（謙益）先生遺事及年譜》（臺北：文海出版社，1971年）。
作者：陳沛滔，香港大學中文學院哲學碩士生、國史教育中心（香港）青年委員。
