大明太祖朱元璋（1328-1398年，1368-1398年在位）北伐蒙元（1271-1368），掃蕩群雄，於金陵府建立明朝（1368-1644）。有史家以「征服皇朝」（Conquest Dynasty）來形容蒙古在中國的統治，元朝實際上也是蒙古帝國（1206-1635）的其中一個部份，當時的中國實際上是蒙古人的佔領地，就像中亞、北印度以及中東等地。如果蒙古帝國象徵著文化多元並濟，那麼漢人所建立的明朝就代表著一種文化種族主義的排外意識形態，要將那些屬於蠻夷的、非中華的文化驅逐出長城以北。
朱元璋在郭子興（1302-1355）部嶄露頭角後，隨即自立為一方群雄，逐鹿中原。他在此時就以一篇檄文公告天下，來說明自己討伐蒙古人的政治正當性：
元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。……使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保。……驅除胡虜，恢復中華。……北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。
朱元璋的言辭指出由於蒙古人生自大漠，在中國傳統華夷觀念底下，蒙古屬於塞外蠻夷，蠻夷的出身注定是文化水平低下，亦是野蠻人，他們管治中國對漢人來說也只會是暴政。朱元璋這篇檄文的意義在於將中華文化、漢人、中國本部等三個不同的概念合而為一，此時的「中華」只能是漢族中國。而為了阻隔「蠻夷文化」再次滲入中國，朝廷又制定了《皇明祖訓》，規定後世子孫不應與其他地方有太多交流：
四方諸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供給，得其民不足以使令。若其自不揣量，來擾我邊，則彼為不祥。彼既不為中國患，而我興兵輕伐，亦不祥也。吾恐後世子孫，倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵，致傷人命，切記不可。但胡戎與西北邊境，互相密邇，累世戰爭，必選將練兵，時謹備之。
此時明朝已無心亦無力去處理對外交通的問題，也只好專注在內政上面，並在地理和政策上建立起自我保護的屏障，外人難以進入中國並文化滲透中國，中國亦不會理會外間事情。故此，有不少論者指出明代中國是名符其實「得位至正」的中國皇朝，因為明朝定義了傳統孔孟之道就是漢族文化，漢族文化就是中國文化。所以希有說「崖山之後無中華，明亡之後無華夏」，正是出於這種將文化、種族、地理三位一體的意識形態。
吳三桂（1612-1678）引清兵入關以後，這種文化種族主義又再被康、雍、乾盛世所劃破，證明了作為外族的滿洲人亦能掌握極高水平的漢文化，而且又能採取文化融合政策，融入新佔領的西藏、新疆，令清代（1644-1912）「中國」的意涵比起以往明代時更為廣闊和包容。而清末時中國對外戰爭屢戰屢敗，又促使這種文化種族主義再度重回漢人的眼中了。
參考資料：
- Szonyi, Michael (edit.), A Companion to Chinese History (Chichester, England: Wiley-Blackwell, 2017)
- 許振興：〈宋明時期的「中國與世界」──《皇明祖訓》的啟示〉，載於《明清史集刊》，第十一期（2015年），
- 饒宗頤：《中國史學上之正統論》（香港：龍門書局，1977年）。
作者：陳沛滔，香港大學中文學院哲學碩士生，香港大學文學院本科畢業。現為國史教育中心（香港）青年委員。
