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近些月來，一齣以武則天為主角的古裝宮廷電視劇，由於畫面尺度，需要作「技術調整」，引起熱議，大大掩蓋了劇中情節有違史實的討論。由於是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝，圍繞武則天的疑案一直引起人們的興趣，她和子女的關係就充滿爭議。為了爭奪后位，究竟武則天有無親手掐死初生女兒？嫁禍王皇后；為了稱帝，有無殺害長子李弘和次子李賢？掃除障礙。以下僅追溯李弘這個名字的可能涵意，或許從一個側面，折射當中的母子關係。
仁孝的皇太子
李弘（652-675），唐高宗李治第五子，武則天長子。656年，原先的皇太子李忠被廢，代之以李弘。他自幼「仁孝謙謹」，為太子後體恤民情，曾上書高宗促成修正不合理的律法。高宗為了培養李弘處理政務的能力，在巡幸期間，曾命東宫宫臣輔佐太子監國。到了晚年，因身體不支，欲禪位給太子，但李弘也如其父一樣虛弱多病，可能受不了壓力，病情急劇惡化而猝死，年僅二十四歲。高宗皇帝和武皇后為此悲痛不已，破例追贈太子為皇帝，謚號「孝敬」，葬於恭陵。
但是，無論正史野史，不少或明或暗提示母子之間，在公在私都存有不少矛盾，最後武則天狠心毒殺了長子。例如，當時大唐投入大量兵力於征戰高麗，很多百姓逃避兵役，朝廷在武則天主持下，制定「身斬，妻子籍没」的嚴厲措施，李弘上表批評，要求逃亡之家，妻子免受連坐，不致充官。又如，李弘偶然遇到曾和武則天爭寵的蕭淑妃所生的兩個公主，被幽禁在宫中，三十多歲仍未出嫁，頓生憐愍之心，奏請高宗助她們完婚，因此令武后心中惱怒。諸如這類事件的細節，好些還需探究，辨别真偽。不過大體上，李弘的政治理念偏向儒家仁政一邊，與武則天的方略大相徑庭。
然而，根據敦煌所出《洞淵神呪經》的抄本，道士在664年奉敕為皇太子抄寫此經。除了為多病的太子求福外，想怕是經中有「李弘當王」的讖語，証明李弘繼承皇嗣合乎天意。
救世的太平真君
從東漢末年開始，直至南北朝，其間出現過多次以李弘為號召的叛亂。有關李弘的讖記，見於《老君音誦誡經》、《洞淵神呪經》、《老君變化無極經》等道教經典，先輩學者楊聯陞、湯用彤等早已有所探討。以往大陸的學者大多在「農民起義」的框架下，討論李弘這個象徵性人物，近年則吸收了西方的學術成果，兼從千禧年主義（millenialism）（未來的黃金時代）及彌賽亞主義（messianism）（救世主或明君）的脈絡去分析。
這些道經大致講述在末世劫運的大動亂之際，當有真君出世，在聖賢及仙人道士輔佐下，帶領奉道的民眾，步向太平盛世。真君諱「木子弓口」，即李弘，是讖緯常用的拆字方式。自王莽篡漢，就有「劉氏復興，李氏為輔」的讖語流傳。或許基於道教傳説中的老子（李聃），變化無常，在上古時代，世世出為帝師。在後來的演變中，李弘成為老君的其中一個化身，在末世扮演救世主，拯救世人。讖語很多時是雙面刃，既可以為反叛者作依據，亦能夠附會到當今統治者身上。在隋末群雄爭霸中，李氏當王的讖語甚有影響，除了李淵外，李密等人也加以利用。最終，大唐建立，追認道教教主為祖先，樹立號稱老子血脈的李唐皇室的神聖王統。
另一個不能忽視的是，漢代以來盛行的「太平」思潮，「致太平」不單是儒家追求的理想，也是其他各家各派的夢想。李弘在道經中號稱「金闕後聖太平李真君」，而入唐以後，唐太宗的一個重要名號，就是「太平天子」。唐高宗和武則天為長子取名李弘，次子李賢，而女兒嘉號「太平公主」，不難理解當中的含意。李弘死後無子，高宗將楚王李隆基過繼給他，即以後的唐玄宗，亦以「太平天子」自居。與其説是政治家營造利用讖緯去迷惑民眾，不如説是他們順從了當時普遍的信仰，亦顯示了父母對兒女的企盼。
到了兩宋，理學興起，政治理論大為世俗化，但並不代表這些帶有超自然意味的讖緯思維，完全退出歷史舞台，只看後來的太平天國，可見其餘緒。
香港大學中國歷史研究文學碩士課程同學會司庫 鄺明威
（本文曾於2015年7月《星島日報》「根本月報」專欄刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
圖片：電視劇《武媚娘傳奇》劇照
