國民教育暴風所及，「民族主義」和「愛國主義」乃成洪水猛獸，上至文人學者，下至販夫走卒，無不聞之色變，鞭而撻之。二十多年前的中學世界歷史課本內容不禁在筆者的腦海中浮現，當時用的是英文課本，第一課講第一次世界大戰，開首的幾行文字已一針見血地指出戰爭的起因首推〝nationalism〞（民族主義） 。筆者從此透過世史科學到大量英文詞彙，獲益不淺，同時也有不少同學因英語教學而不幸變成史盲。〝Nationalism〞是筆者在歷史課中學到的首個英文深詞，對它的詞義和歷史含義一直印象深刻。國教風波掀起思緒，今藉此欄從歷史角度，而非政治角度，淺談民族主義在今天的時效和意義。
就從筆者對民族主義的認識談起。第一次世界大戰的起因，民族主義固然起了推波助瀾的作用。普魯士透過1870-71年的戰爭從法國領土中割下阿爾薩斯和洛林，從此法國伺機向新建的德國報復。另一方面，俄國和塞爾維亞兩國因同屬斯拉夫民族而結盟。塞爾維亞因波斯尼亞和黑塞哥維那被奧匈帝國所佔而不滿，1914年奧國皇儲在薩拉熱窩被塞族青年刺殺，兩國戰端乃起。民族主義在此時發酵，俄國幫助斯拉夫族弟塞國，德國則相助同盟國奧國，法國欲藉此除去世仇德國而加入戰團，英國加入，世界大戰乃成。中六世史課程的內容推前80年，其中的重要課題是民族國家（nation state）的興起，詳述多個民族不願受外族統治而獨立建國。民族主義見證了歐洲近現代史的發展。一戰後民族主義火焰不息，希特勒把它推至極點，變為極端民族主義，其結果就是第二次世界大戰的爆發。民族主義可謂負面之極的名詞。
在二十一世紀的今天，人們普遍反對民族主義，視為狹隘思想，不少人自稱是世界公民，稱道世界主義。究竟有沒有世界主義？蘇聯傳播共產主義，便提倡世界主義，號召全世界無產階級聯合起來，一些共產主義信徒認為自己屬於世界，宣稱自己沒有祖國。這種世界主義，今天還有多少人認同？
二十一世紀雖已邁向全球化，世界公民意識抬頭，但環顧五洲，幾乎無國不為自己的利益打拼，中國主張以「擱置爭議，共同開發」的世界主義原則來解決領土爭端，各國卻應之以民族主義式口號和遊行抗議。中國終於硬起來了，世人卻批評中國鼓吹狹隘民族主義，威脅世界和平。
孫中山先生的三民主義，人們普遍崇尚民權、民生兩主義而貶抑民族主義。其實他在八十多年前已說過：「我常聽見許多新青年說：『中國國民黨的三民主義，不合現在世界的新潮流，現在世界上最新最好的主義是世界主義。」原來八十多年前的新青年和二十一世紀的青年的想法如此接近！這世界上最好的主義終於在《聯合國憲章》中體現出來了，但看看當今的聯合國，無非以世界主義為名，實由幾個大國操控的組織而已，操控的動機很大程度上建基於民族主義。
民族主義不合潮流，世界主義又何處尋？翻開歷史書，再看今天的所謂全球化社會，只感到茫然。再次細讀孫中山先生的〈民族主義〉，算是有點頓悟。他說：「世界上的國家，拿帝國主義把人征服了，要想保全他的特殊地位，做全世界的主人翁，總想站在萬國之上。故主張世界主義。」引用這句話並非以古諷今，事實擺在眼前，古如此，今亦如此。他再說：「所以我們以後要講世界主義，一定要先講民族主義，所謂欲平天下者先治其國；把從前失去了的民族主義，從新恢復起來，更要從而發揚光大之，然後才有實際，再去談世界主義。」
民族主義一定引人責難，他好像在八十多年前已未卜先知，說道：「中國如果強盛起來，我們不但是要恢復民族的地位，還要對於世界負一個大責任……中國對於世界究竟要負甚麼責任呢？現在世界列強所走的路是滅人國家的，如果中國強盛起來，也要去滅人國家，也去學列強的帝國主義，走相同的路，便是蹈他們的覆轍。所以我們要先決定一種政策，要『濟弱扶傾』，才是盡我們民族的天職。我們對於弱小民族要扶持他，對於世界的列強要抵抗他，如果全國人民都立定這個志願，中國民族才可以發達……這便是我們民族主義的真精神。」
孫中山先生所闡釋的民族主義真精神，言人所不能言，何狹隘之有？如此民族主義，相信不會受到今天反民族主義者的批評吧？不過，今天如要「濟弱扶傾」，就要讓出南海諸島，否則又成為世界公民口誅筆伐的民族主義霸權了！然則何時才可拋棄民族主義而實現世界主義？孫中山先生的答案是：「強權打破了以後，世界上沒有野心家，到了那個時候，我們便可以講世界主義。」
嶺南大學社區學院高級講師及港大中史同學會會員 梁勇
（本文曾於2013年1月《星島日報》「根本月報」專欄刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
