只有珍惜往事的人，才算是真正在生活。沒有往事記憶的人，對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他/她輕視萬物，成為一具沒有靈魂的軀殼，無法體會到美．這種精神上的愉悅。
述說往事，每個時代都有其情緒。劉鶚（1857－1909）在《老殘遊記‧自序》云：「吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種（宗）教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛，此鴻都百鍊生所以有《老殘遊記》之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內千芳，人間萬豔，必有與吾同哭同悲者焉！」（註1）他生於的家國是晚清時代，經歷中國內憂外患，因為有着這個的歷史負擔，才會出現這份沉重和激越。如果我生於晚清時期，我不會是現在的我。
我幸而生於和平的時代，沒有天災和戰亂紛擾，也沒有I-PAD、INSTAGRAM、WHATSAPP、STEM等速效氣氛所籠罩，我可以把握好生活的節奏，做自己人生的主人，品味到中國歷史、世界歷史、中國文學和宗教科等人文教育固有的樂趣。閒暇時更可以輕鬆讀、隨意讀，讀得自在，自得其樂，譬如《黎東方講史之續：細說秦漢》，使我得以窺見秦始皇統一前後的古中國文明；Beasley W.G. The Rise of Modern Japan. （葉延燊譯。《現代日本的崛起：簡明日本現代史》），讓我領悟到日本崛興的沿革及其民族性的形成。誠然閱讀是一個發掘知識的過程，也可以跨越時空，進入歷史學家的文字世界裏，與歷史上偉大的靈魂交往，帶來思想的震盪，在內心深處瀰溢着一種對人類文化記憶的「溫情和敬意」。當我2006年觀看西安兵馬俑、2007年踏足北京長城，想像和感受到秦始皇時代「男子力耕不足糧餉，女子紡織不足衣服」的悲慟，我楞住了，那份情緒上的激動至今仍難以忘懷。
基於自小喜歡閱讀文史哲，培養出以人為本的終極關懷，基於這份對人的情誼，在意2018年年初「5歲小女孩臨臨涉被虐打致死，其生父及繼母被落案控告謀殺。」（註2）、「大埔公路九巴翻車意外，撞散了19個家庭」（註3），讓筆者深思臨臨的生父和繼母，以及九巴司機兒時的家庭教育是怎樣，如何塑造他/她們長大成人的品性和心理素質，也增強筆者在中學踐行「仁愛」的人文教育之決心。在孔子與弟子對話所結集的《論語》，載錄不少孔子對「仁」的看法：
樊遲問仁。子曰：「愛人。」（註4）
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」（註5）
仁是人自身內在具有的品德，禮只是規範人們的社會行為的外在的禮儀制度，它是為了調節社會中的人際關係，使之和諧相處。要人們遵守禮儀制度，必須出乎人自覺的仁愛之心。仁愛之心的培養，「家」扮演着一個重要的角色。「家」一直是我們所出、所歸的重要心靈依靠。「家」是感覺受到照顧、關愛和保護的所在。人的品性往往都是被「家」這個環境所塑造而成的，家族歷史以至家庭中人際關係的互動與信念，都會一點一滴地塑造了我們的所思、所感、所為。
家庭是一個多層次的舞台，每掀起一道幕簾，都會出現一個不同的情境。家庭也是一個有生命力的活體，給予人真實生命的感覺，交織着無數細小而寶貴的共同記憶。我嘗自問，大千世界，有許多人際交往，無不及家庭互動的溫馨。
唯願我們常能保存一份生命的本色，珍惜生命不同季節的體驗，此中的幸福感遠非浮華功名可比。
註1：劉鶚︰〈【古文觀止】清 劉鶚：老殘遊記序〉，《文學世眾》，見於http://www.epochtimes.com/b5/8/1/4/n1965027.htm。
註2：林劍︰〈【5歲女被虐殺案．拆局】女童臨臨枉死 只因防止虐兒制度落後？〉，《香港01》，2018年1月10日。
註3：劉高麟︰〈大埔公路翻九巴】睹車禍前後一刻難釋懷〉，《香港01》，2018年2月18日。
註4：《論語今譯時析》(香港︰耀中出版社，2016)，增訂版，頁126。
註5：《論語今譯時析》(香港︰耀中出版社，2016)，增訂版，頁116。
港大中史研究碩士同學會執委 許茵茵
（本文曾於2012年8月《星島日報》「根本月報」專欄刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
