二十一世紀的香港，表面是繁榮昌盛的都市，可是看起來勇往直前的衝勁背後，卻隱藏着一種文化的焦灼。這種文化的焦灼讓我們成為「永遠的流浪人」，殖民的文化割裂，不重視國史教育，對於國史模糊不清，傳統難以承傳，精神的流離失所，以致對於過去難以釋懷，甚或對於現在和未來滿懷愁苦。誠然殖民主義帶來了現代化的政治制度、經濟體系，同時也拆解了原來的傳統紋理，留下了文化的頓然失所。為了填補這個空洞，香港人急忙尋回所謂的「核心價值」和倡導「德育及國民教育科」，以培養下一代公民。令人憂心的是，沒有對歷史的共識和深掘，就沒有和平的基礎，也令市民惴惴不安，故出現2012年7月29日有九萬人上街，要求教育局撤回「染紅洗腦教育」。（註1）同時，所謂的「核心價值」，究竟是國家主席胡錦濤所言的「法治」（註2）、「獅子山下」年代的奮發、同舟共濟精神，抑或追求人的真、善、美、理想和道德呢？
歷史令孤立的個體產生歸屬感，它使零散的、疏離的各個小撮團體找到連結而轉型成精神相通、憂戚與共的社群，譬如2011年的辛亥革命百周年、2009年的五四運動九十周年、2007年的南京大屠殺七十年等回憶，從而增進對本國的理解，凝聚了國家的認同，建構共同情感和互諒的社群。另外，在個人修治涵養上，研讀歷史也有助管理、培育品德風度、學習待人處世等，鑑古知今，和珅（1750-1799年）聚歛財富而被抄家，柏揚（1920 - 2008年）的《醜陋的中國人》，反省人性的幽深昏暗，期盼人們真的可以做到「以史為鑑」，不致重蹈覆轍。
每天在電視鏡頭上出現的政治人物，面目凜然而滿嘴謊言，他們在公民空間裏散播反覆的言論和表態，會教出甚麼樣的下一代公民呢？最近出現前重慶市委書記薄熙來違紀問題（註3）、前特首曾蔭權涉貪風波（註4）、前政務司司長唐英年大宅潛建風波（註5），以及特首梁振英的潛建違規（註6）等問題，都讓我們反思他們有否「以史為鑑」。在集體抱怨和相互攻擊的同時，也應該集體思索香港的教育出現了什麼問題？柏楊說：「中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出讚美和欣賞別人的能力，卻發展出鬥臭或阿諛別人的兩極化行動。更由於在醬缸裡醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的範疇。」（註7）
儘管時光荏苒，複習中國近代史，翻過一篇又一篇的文章，感嘆後人沒有超過前人，只是重複前人的痛苦和努力，整個民族的智慧就消磨在這一代又一代又一代的重複中。1919年的五四運動、1989年的六四運動，以至回歸十多年以後，卻儼然進入了一個「呼喚公民運動開展」的時代，公民力量有風起雲湧之勢，傳媒報導則成為公民意識的花圃。中間已經過了多少年？而前面「還有多少迂迴曲折的路要走」呢？
那麼屬於香港的「核心價值」又是什麼？
註1：〈9萬人上街未喝停「洗腦」 警稱高峰3.2萬人 教協不排除罷課〉，《明報》，2012年7月30日。
註2：〈梁承諾落實胡錦濤四點希望〉，明報即時新聞，2012年7月1日。
註3：〈張德江：薄熙來案損中共形象〉，《蘋果日報》，2012年6月19日。
註4：〈議員連環炮擊曾蔭權拒為涉貪辭職〉，《信報財經新聞》，2012年6月15日。
註5：〈廉署帶走為唐英年潛建地庫設計師助調查〉，《經濟通》，2012年4月18日。
註6：〈大宅六僭建振英：一直不知〉，《星島日報》，2012年6月23日。
註7：柏揚：《醜陋的中國人》（北京：人民文學出版社，2008）。
港大中史研究碩士同學會執委許茵茵
（本文曾於2012年8月《星島日報》「根本月報」專欄刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
