雍和宮被中外旅遊者譽為網紅打卡地的北京雍和宮，除了一年一度的打鬼日，每年還有兩天是最熱鬧的日子，一天是農曆臘月初八——舍粥日，另一天就是農曆大年初一——磕頭燒香日。人們紛紛用喝粥、燒頭香的形式，祈福來年的好運、家人的安康、事業的興旺、財運的到來，但真正的佛教文化內涵卻大都被人們所忽略。
這座毗鄰北京孔廟與國子監的雍和宮，是我國漢族地區規模最大，等級最高的藏傳佛教皇家寺院。它最早是明代內監的官房，清初時由朝廷的內務府管理和使用，當過庫房、養過駱駝，故又稱駝館。康熙三十三年（1694）此地被營建為皇四子胤禛府邸，時稱貝勒府。1709年隨着胤禛被晉封為和碩雍親王，遂把貝勒府擴建為雍親王府。雍正登基皇位後，王府一度遭到閒置。雍正三年（1725），下旨將原王府升為行宮，更名為雍和宮。1735年10月雍正帝在圓明園駕崩，因停靈之所的故宮壽皇殿此時正在大修，其梓宮就改在雍和宮永佑殿停放。這個決定一出幾乎是在一夜之間，雍和宮各個殿堂的琉璃瓦頂，就從綠色換成了黃色。乾隆繼位後，出於「興黃教，即所以安眾蒙古，所系非小，故不可不保護之」的政治需要，根據「凡先皇帝臨禦興居之所，多尊為佛地」的慣例，於乾隆九年（1744）正式將雍和宮改為藏傳佛教格魯派上院，同時設立京師喇嘛印務處，設置領雍和宮事務大臣，由親王中選派，雍和宮的政治宗教地位由此奠定。
雍和宮在宮改廟過程中，將原雍親王府中的正殿銀安殿，改造成雍和宮殿（即大雄寶殿）。殿內正中供奉有高近2米的銅鍍金3尊主尊，它們依次為西邊的燃燈佛，又稱定光佛，屬於過去佛；正中的為釋迦牟尼佛，是現在佛；最東邊的是彌勒佛，也叫慈氏菩薩，為未來佛。此3尊像因是以時間順序排列，故又被稱為三世佛。殿內兩側山牆處還供奉有18尊羅漢像，為東晉時流傳下來的幹漆夾苧脫胎工藝製作。其工藝繁縟，造型灑脫，為北京地區僅存的乾隆時期幹漆夾苧造像，實屬難得。故此殿成為雍和宮中被信眾最推崇禮拜的殿堂。
罕為人知的是，殿內所供奉的三世佛像，是用康熙時大型類書《古今圖書集成》的銅活字板熔鑄而成。書如何就變成佛了呢？有什麼內情？
要說清楚這化字為佛的事，就要先搞清楚《古今圖書集成》和銅活字的來歷。明代中期，銅活字在今江蘇的南京、無錫、蘇州等地得到較多的應用。其制法是先用黃楊木刻字，翻成砂模，再注入銅液成字。清代銅活字印刷受到明代影響很大，它繼承使用銅活字排版刊印，康熙朝時宮廷中鑄造了一大批銅活字，約有25.35萬枚之多。康熙晚年用其刊印了天文書《星曆考原》，音樂書《律呂正義》，數學書《數理精蘊》，但最為著名的當屬《欽定古今圖書集成》。該書由康熙朝福州人陳夢雷等編撰，耗時20餘年，「目營手檢，無間晨夕」，完成了《圖書彙編》的初稿。又用了近5年的時間，僱人抄寫，至1706年繕寫完成，進呈康熙審閱，康熙帝賜名《古今圖書集成》。
欽定古今圖書集成
清代的銅活字實物樣品
此書於雍正三年十二月正式定稿，它是一部篇幅巨大的百科全書，共有一萬卷，分為六篇三十二典。該書用大小兩號字體排印，大字為正文，小字是注解，銅字鐫刻工整，字體端正秀麗，裝潢精美，版式齊整，刷印清晰。所附各圖均為木刻版畫，具有很高的藝術價值，堪稱中華文化中的瑰寶。
《古今圖書集成》共印了64部，是中國印刷史上最大的一次銅活字印刷工程，在我國印刷史上佔有重要地位，但保存至今僅存有10餘部。清朝廷用這批銅活字印刷完《古今圖書集成》、《律呂正義》、《數理精蘊》等書籍後，莊親王允祿奏議：「今若仍用銅字，所費工價較之刊刻木版所差無多，究不能垂諸永久。」建議將《禦制律曆淵源》等用木版刷印。這以後的銅活字本內府書籍就日益減少，而這批銅活字也就被收貯起來，由武英殿的「銅字館」移交給了「銅字形檔」管理。
三世佛之燃燈佛（過去佛）
三世佛之釋迦牟尼（現在佛）
三世佛之彌勒佛（未來佛）
清高宗乾隆在《禦制詩四集》卷二十二「題武英殿聚珍版十韻有序」，有詩句云：「毀銅惜悔彼，刊木此慚予。」在「毀銅」一詞下注：「康熙年間編纂《古今圖書集成》，刻銅字為活版，排印蕆工。貯之武英殿，歷年既久，銅字或被竊缺少，司事者懼幹咎。適值乾隆初年京師錢貴，遂請毀銅字供鑄，從之。」根據軍機處的檔案，乾隆九年，雍和宮宮改廟後，需要大量製作佛像，經和親王弘晝奏請，乾隆帝准允將貯存在銅字形檔用於刷印《古今圖書集成》等內府書籍的銅活字版交鑄爐處銷毀，同年裁撤銅字作。乾隆十年（1745），鑄爐處將銅活字板全部銷毀用於鑄造雍和宮的三世佛。乾隆十二年三世佛鑄造完成交付給雍和宮大殿。至此，「由書變佛」一事才真正塵埃落定。（摘編）
文章來源：《收藏家》202106期《由書變佛的軼事——雍和宮中三世佛溯源》作者：范林林 責任編輯：秦佳
（文中所用照片大部分由北京雍和宮管理處提供攝影王迪）
