《譜圖序稿》並詩卷是遼寧省博物館宋代書法藏品中極為珍貴的一件，也是傳世歐陽修書法墨蹟中兼具文學性和書法特徵的一件。書心紙本，縱30.5、橫66.2厘米，由歐陽修書《歐陽氏譜圖序》稿、《夜宿中書東閣詩》和北宋中書所錄旨揮三部分內容構成，無歐陽修款印，這三段內容左側各有一段南宋周必大的題記。書心後接拖尾，紙本，縱30.4、橫308.1厘米，有元明張雨、歐陽玄、宋濂等13人題跋。歐陽修行書《譜圖序稿》並詩卷在流傳的千年之中引起了大量關於歐陽修譜牒學、經學、書法、文學的相關研究，影響自宋至今，是歐陽修傳世書法墨蹟中最具特色的一卷。
北宋歐陽修自書詩文稿卷
《歐陽氏譜圖》是歐陽修為其家族所修家譜，在「五世則遷」基礎上，以兩個「五世」為一譜圖，以第五世玄孫為第六世高祖，編成實際為九世的譜圖，開創了私修家譜新範例，影響直至明清家譜修撰，廣為後世借鑒。為說明歐陽氏姓氏來由、家族歷史傳承、祖訓、修譜的因由和修譜原則方法，歐陽修作了《歐陽氏譜圖序》。
北宋歐陽修譜圖序稿
《譜圖序稿》墨蹟是其草稿，縱30、橫18厘米，上書墨蹟9行215字，首行距紙面右邊僅0.5厘米，末行距紙面左邊1.5厘米，紙面上邊緊貼文字，下邊多處破損造成文字缺失。此墨蹟無歐陽修款印，右側接縫鈐「石渠寶笈」「寶笈三編」二印，左側接縫處鈐「中書省印」，書心有一朱文方印不識。全文經過多次修改，增加文字5處21字，其中4字增加後又刪去；改寫文字6處，刪去文字12字。全文如下：
1.自唐末之亂，士族亡其家譜，今雖顯族名家，多失
2.其世次，譜學由是廢絕。而唐之世遺族，往往有藏其舊譜者，時得
3.見之。而譜皆無圖，豈其亡之，抑前世簡而未備歟？因采太史
4.公史記表，鄭玄詩譜，略依其上下、旁行之，作為譜圖。上自高祖，下
5.止玄孫，而別自為世□。使別為世者，上承其祖為玄孫，下系其孫
6.為高祖。凡世再別，而九族之親備，推而上之，則知源流之所自，旁
7.而列之，則見子孫之多少。夫惟多與久，其勢必分。此物之常理也。故凡玄孫別而自為世者，各系其子孫，則
8.上同其出祖，而下別其親疏。如此，則子孫雖多而不亂，世次傳雖
9.遠而無窮。此譜圖之法也。
歐陽修生活的時代，社會矛盾尖銳，各地農民起義和士兵暴動蜂起，北方的契丹和西方的西夏頻繁侵擾宋朝北部和西部邊疆，內憂外患交織，北宋王朝統治面臨危機，傳統的倫理綱常也受到衝擊，同時佛教、道教對儒學產生極大威脅。為了尊祖收族，提高家族凝聚力，增強社會穩定性，早在宋真宗天禧五年（1022）就有詔書敕令文武群臣自修家譜。
歐陽修「以儒學衛道士的身份出現在北宋學壇」，主張整飭道德，維護綱常，推行儒家忠孝禮義之道。自景祐二年（1035），為「借史學整飭人倫道德，挽救頹敗世風」，歐陽修開始效法《春秋》，「褒善貶惡，匡時弊，正亂君」，私撰《新五代史》，直到皇祐五年（1053）完稿，其貫穿始終的是對倫理綱常的整飭和維護。這種思想體現在一個家族的層面則是要「以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學立身」這樣的祖訓教育後人。而經歷過唐末五代戰亂，歐陽修的家族「或微或絕，分散扶疏」，不存「尊尊親親之道」，其族人已不清楚歐陽氏的由來和祖先傳承的歷史，更不瞭解「祖先長期形成的遺德和祖訓」。為了整飭倫理綱常，有必要重新整理家族的歷史傳承。
皇祐四年（1052）三月，歐陽修母親鄭氏病故，歐陽修歸潁州守制，皇祐五年（1053）八月，歐陽修自潁州護母喪歸吉州，葬沙溪瀧岡，冬，歸潁州，直到至和元年（1054）五月除，赴開封。歐陽修在家鄉的這一年多時間，以舊家譜訪求族人，「各得其所藏諸本，以考正其同異，列其世次」，用圖表重建歐陽氏譜圖。《歐陽氏譜圖序》最早見著錄於《居士外集》，其文末有「嘉祐四年（1059）己亥四月庚午嗣孫修謹序」。熙寧二年（1069），歐陽修居青州，重新修訂譜圖，並將之鐫刻在「瀧岡阡表」碑陰，又作一篇《歐陽氏譜圖序》，同刻於碑陰。
歐陽修行書《譜圖序稿》並詩卷通篇受顏真卿的影響，書寫隨意輕鬆，流暢自由，雖多有塗改、增刪，卻毫無故作之意。此卷是歐陽修為記述其文學作品所寫，既是文學作品，也是書法紀錄，踐行了歐陽修「學書勿浪書，事有可記者，它時便為故事」的書法理論思想。此卷流傳情況不明，見不到相關著錄，有可能是在歐陽氏家族內部。
北宋歐陽修自書詩文稿
《夜宿中書東閣》是歐陽修作於嘉祐八年（1063）十二月的一首七言律詩。此墨蹟是歐陽修作此詩的手稿，28、橫17厘米，上書墨蹟6行67字，其中2刪改，第1行至第4行是詩文正文，第5行文詩題「夜宿中書東閣」，第6「攻字同韻否」是歐陽修不能確定詩中所用「攻」字韻腳的一條記錄。首行墨蹟距紙面右邊0.5厘米，末行距紙面左邊2厘米。書心左上角鈐「宣統御覽之寶」朱文圓印，左側接縫鈐南宋「中書省印」朱文方印。全詩「翁」「功」「攻」「中」押「一東」韻，對仗工整，格律清晰，抒發詩人對於自己年老衰病的惆悵，對於新帝英宗即位之後政事的擔憂，以及對先帝仁宗的懷念，是一首情真意切的感懷詩。全文如下：
1.翰林平日接群公，文酒相歡慰病翁。
2.白首歸田寧負空有約，黃扉論道愧無功。
3.攀髯路斷三山遠，憂國心危百箭攻。
4.今夜靜聽丹禁漏，尚疑身在玉堂中。
5.夜宿中書東閣。
6.攻字同韻否？
前兩句是歐陽修對於仁宗時期自身經歷的回顧。皇祐五年，歐陽修將母親歸葬沙溪瀧岡，但因「力所不周」，倉促之間未能在父母墳墓周圍種植松柏，蓋造屋宇，也未能刻立碑碣。當時歐陽修對著參加葬禮的「鄉人、父老、親族、故舊」發誓，丁憂服除後，會向皇帝乞求一個在江西的差遣，方便就近照看祖墳，並完成這些未盡事宜。然而從至和元年（1054）歐陽修丁母憂結束，自潁州歸開封，就開始任翰林學士，直至嘉祐八年，仍然未能踐行前約返回江西。
翰林學士需要定期在禁宮為皇帝講說經義，每年「二月至端午日，秋八月至長至日，遇只日入侍邇英閣，輪官講讀」，可謂與皇帝「最為」。皇帝時有詢訪，歐陽修常與之相議論，但自謙「碌碌隨眾人，未嘗有所建言」。自丁憂歸京，歐陽修已「鬢須皓然」，自覺「眼目昏暗，腳膝行步頗艱，右臂疼痛，舉動費力」，常稱病翁，為翰林學士的幾年中時常與梅堯臣、範鎮、劉敞等人詩酒唱和聊以慰藉。
第三句，「攀髯路斷三山遠，憂國心危百箭攻」是這首詩的核心，「攀髯」來自黃帝崩後乘龍歸去，小臣持龍髯欲跟隨而不成的典故，是歐陽修對仁宗的哀悼。宋仁宗駕崩後，養子趙曙即位，是為英宗。英宗即位後就稱病，「詔請皇太后同聽政」，與曹太后關係不睦，政權交替之間，危機四伏，歐陽修尤感心憂。
第四句，說明作詩時歐陽修因事留宿中書東閣，恍然回到了仁宗朝身為翰林的宿直經歷，點明作詩緣由。嘉祐八年四月歐陽修轉任戶部侍郎，仍參知政事，但不再是翰林學士，不再需要定期值宿禁中。而這一天，歐陽修因事留宿位於禁中的中書東閣，恍然間仿佛回到了仁宗時期自己作為翰林在禁中值宿之時，不禁發出感慨。
《夜宿中書東閣》詩是歐陽修晚年創作的代表性律詩，深受其本人的重視，收錄在其自訂《居士集》中，反映了歐陽修主要的政治經歷和晚年的政治生活。
文章來源：《收藏家》，202105期《歐陽修行書譜圖序稿並詩卷鑒藏考》，作者：張書慧，責任編輯：秦佳
