孔子說：「惟小人與女人難養也。」在孔子的眼裏小人與女人是一樣的不討人喜歡。其實孔子最不喜歡的還是漂亮的女人，最典型的事例是孔子見南子，見《史記·孔子世家》。儘管有人歪曲這一段文字，但孔子的話「吾未見好德如好色者也」還是不容篡改的，意思是：我沒有見過好品德的人會如此的好色。也就是，好色之徒品德都不會好。
孔子為什麼不喜歡美女？這還要從一段史實說起：
據《史記·孔子世家》，魯定公十四年，孔子由大司寇代理相事，執政三個月，政績蜚然，賣羊與豬的不漲價，男女分道行走，沒有人把別人丟失的東西占為己有，四方客人回到本邑不用向官員求請，受到的接待好像回到自己的家中。（粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於塗；塗不拾遺；四方之客至於邑者不求有司，皆予之以歸。）
齊國人聽到魯國如此的政治清明感到非常恐懼，說：「孔子執政必然要稱霸，成了霸主必定要擴張地盤，齊國與魯國最靠近，那麼首先要吞併齊國，何不割地以求平安呢？」（齊人聞而懼，曰：「孔子為政必霸，霸則興地近焉，我之為先並矣。煮致地焉？」）有個叫黎鉏的人想到了一個特別好的挑撥君臣關係的好辦法，說：「請先嘗試一下我的辦法，如果不行，再行割地也不遲。」（黎鉏曰：「請先嘗沮之；沮之而不可，則致地，庸遲乎！」）這是一種什麼方法呢？選齊國中最美的女人八人，都穿漂亮的衣服舞《康樂》，再加上文馬三十馴，送給魯君。女子樂隊及文馬都陳列于魯城南高門外，實際掌握國家權力的魯大夫季桓子微服往觀再三，打算接受，就對魯國國君說：「你請自到那裏的四周走走。」魯君就這麼的去看齊國美女的舞蹈和演奏了，美女的強大吸引力使得魯君終日不歸，也不管什麼國家大事了。（往觀終日，怠於政事）子路對孔子說：「夫子可以離開魯國了。」孔子說：「別忙，魯國將在城外祭天，如果把祭祀用的肉分給大夫，那麼這等圍著女人團團轉的事還可以被制止。而事實上魯國的最高統治者們終日與齊國美女混成一團，數日不務政事；到城外祭天，也不把祭祀的肉分給大夫。孔子遂行，宿於屯。師己送孔子，問：「魯國究竟有什麼事做得不對，觸犯了你？」孔子說：「我可以唱一首歌嗎？」歌中唱道：「女子口舌可以挑撥君臣關係，使大臣被迫出走；女子之渴望，可以使人死國亡。我悠哉遊哉過一生。（「彼婦之口，可以出走；彼婦之渴，可以死敗。蓋優哉游戰，維以卒歲。」）孔子歌中的的兩層意思，應是不言而喻的。師己返回，季桓子問：「夫子說了些什麼？」師己以實相告，季桓子長歎一聲：「夫子是因為那一群女樂怪罪於我！」
自離開魯國後，孔子執政的輝煌時代也就結束了，從此過著顛沛流離的生活，一會到衛國，一會到陳國，一會又返衛國，再去曹國，去宋國、鄭國等。
因南子之事離衛的孔子曾又一次相遇衛靈公，但此時的衛靈公已老，怠於政，不用孔子了，孔子喟然長歎，說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」如果有人用我，一年時間就有小的成效，三年時間就有大的成就。可見孔子是念念不忘政事的，總想一展自己的雄才抱負。設想一下，如果不是那八個齊國美女，不是魯君的腐敗，仍然是孔子攝政，偌大的魯國——周公的封地，怎麼會被齊國吞併？確實，除了孔子執政時的輝煌，魯國一直活得很窩囊。
說女人擋了孔子的為政之路，女人聽了可能不服氣，但孔子就是這樣認為的。事實上是腐敗分子擋了孔子的為政之路，而腐敗分子又總是離不開玩女人。自古以來每一個腐敗分子後面幾乎都有美女，或二奶或小三或妻妾成群。誠然孔子也說過：「食色性也。」意思是一是吃飯，二是男女事，是人的本能欲望。但如果在食與性前加上「好」字，就是兩回事了。好吃之徒與好色之徒，是孔子所不能容忍的。所以孔子說：「吾未見好德如好色者也。」
「女人」是一個大概念，有漂亮、一般與醜陋之分。我們也沒有必要去中傷漂亮女人。看外國人是怎樣對待漂亮女人的。電影明星費雯麗是絕頂的聰明漂亮，有人拿她對邱吉爾開玩笑，邱吉爾稱之為「上帝的傑作」，如果對她有非份之想，那就是對上帝的褻瀆。對上帝的藝術品，只能遠遠地欣賞。
邱吉爾的女人觀無疑比孔子進步，但是孔子的話更適合中國國情，因為孔子的遭遇是中國特有的。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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