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五方佛又名五智如來、五智佛，或稱五禪定佛。指佛教密法中以毘盧遮那佛為首的五尊佛，有金剛界五佛與胎藏界五佛之別。
大日如來（毗盧遮那佛）為密宗金剛界五方如來之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。
「大日如來」梵音是「摩訶毗盧遮那」，「摩訶」是「大」，「毗盧遮那」是「光明遍照」，故翻譯後成「大日遍照」、「大光明遍照」，故中文稱為「大日如來」，乃是以「法身光明遍照無礙，如大太陽遍滿照耀宇宙萬事萬物」之意命名。
佛教密法認為人人皆具備如來藏佛性，是一切眾生本有的清淨菩提心，真常不變，胎藏心中；大日如來象徵的就是法界眾生本有的光明體性（法界體性智）。修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，使自己與大日如來（法界體性智）合一，轉識成智，究竟明心見性，洞徹法身佛之光明體性，需要具備五方佛的五智，才能證得無上正等正覺之圓滿佛果。
根據唐不空法師所譯《菩提心論》記載，五方佛就是毗盧遮那佛為了度化世間眾生而化現的五尊佛（報身佛），為引攝眾生，自本體出生四方之四智四佛，五尊佛皆系大日如來「五智」的不同化身，中央毗盧遮那佛（大日如來），代表法界體性智；東方阿閦佛（不動如來），代表大圓鏡智；南方寶生佛，代表平等性智；西方阿彌陀佛，代表妙觀察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
除了中央的「大日如來」是毗盧遮那佛「法身本體」表現出來的「外相」，其他四方四尊佛的相，則是由中央大日如來所分出的外相，所以大日如來就是毗盧遮那佛，而再由大日如來分出四方如來，以因緣法示現依願修行、成就五方佛果，則實際上法身本來圓滿、如如不動、廣大無垠、遍照一切，在十法界內任何地方皆有五方佛光明時時照拂。
供奉、修行五方佛之法門不僅可以清淨人心的五毒（貪、嗔、痴、慢、疑），將五蘊轉為五種智慧外，並能成就息、增、懷、誅四種事業，以達平息災難、增加智慧、福壽、財寶，開發愛心、關懷他人、降伏魔障等功德，並可證悟眾生本具之光明佛性（中央大日如來），可平息世間一切紛爭（東方阿閦佛），滿足世間眾生一切所願（南方寶生佛），免除世間一切死亡恐懼（西方阿彌陀佛），消除世間眾生一切執著（北方不空成就佛）。
五方佛的象徵表法與功德利益
「中央毘盧遮那佛」：本尊面為白色，象徵無垢、無惡。他右手持法輪，象徵法輪常轉；左手持鈴，象徵他以和藹、慈悲、可親的能力法度施教。
大日如來像徵五智中的「法界體性智」，說明「理智具足，覺道圓滿，達到佛我合一的境界」。
「東方阿閦如來」：或稱不動如來。阿閦如來字面上的意思是指「無法動搖」，是象徵證得真樂與無畏佛土的本尊。
阿閦如來統御五部中的金剛部，並象徵五智中的「大圓鏡智」，說明「覺悟人的本性，即具菩提心的境界」。
阿閦如來像徵法性不變，代表最強的煩惱被征服、平定和轉化。手持金剛杵與鈴，表示其一切所作皆為利他，而且全無缺點或錯失。
「南方寶生如來」：寶生如來統御五部中的寶部，象徵五智中的「平等性智」，用來說明「修行菩提心的境界」。
寶生如來是增益行的本尊，身著菩薩裝，是五方佛中穿著最為華麗的一尊。象徵寶部的金膚或黃膚，並可以剋除「慢毒」。
寶生如來右手持如意珠，左手持鈴。如意珠象徵寶生如來有求必應，凡求助於他或向他虛心求教的人，都能立即獲得滿願，也表示這種成就是自然而有，無需費力。
左手所持之鈴，表示寶生如來能滿足求者願望的方式，不是冷酷嚴苛或令人難以接受，而是自自然然、和藹可親。
「西方阿彌陀佛」：阿彌陀佛統卸五部中的蓮華部，象徵五智中的「妙觀察智」，說明「覺悟自身與諸佛之間融通無礙」。
阿彌陀佛右手持蓮，左手持鈴，坐在蓮花與滿月輪上。花瓣光潤之蓮，象徵修彌陀法門可令修者之心平和而安適。
蓮花還像徵我們雖生於輪迴，卻有如蓮花之長於污泥，一旦開悟，我們即解脫輪迴的痛苦，如蓮花之出於污泥而不染。
「北方不空成就佛」：不空成就如來的名稱意即「成就一切的智慧」，統御五部中的業部（或稱羯磨部），象徵五智中的「成所作智」，說明「自立自得進涅槃、證得金剛身」。
不空成就如來右手持雙金剛(羯磨杵)，由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來無論在何處都沒有他不能成就之事。左手持鈴，象徵其法教的慈悲和令人喜悅。
作者：知史團隊，原文刊登日期：2016年5月3日，現為刪節版。
