大家都覺得宋朝是中國最美好的朝代，如百家講壇袁騰飛所說：「如果能穿越，我希望能穿越到宋朝」，這話當然是很有道理滴，宋朝的皇帝怎麼說都不殘暴，相比那黑暗明朝的肆意戮殺大臣，那殘暴清朝的文字獄，尤其對文人來說，宋朝簡直可用「天堂」二字來形容。
宋太祖雖然出身行武，但是卻開創了一個十分寬鬆、開明的政治制度。據史載，宋太祖立國之後，曾在太廟裏刻下祖訓，此訓只有皇帝本人在祭祀太廟時，由一個不識字的太監引導到太祖誓碑前背誦。其中有一條便是：「不得殺士大夫，及上書言事人」而且「子孫有渝此誓者，天必殛之」
觀宋朝皇帝應該都是些好子孫，他們恪守祖訓，那些被他們恨得咬牙切齒的文人，如蘇東坡、寇准一類，最多也就是貶貶貶，一貶再貶，直貶到那煙瘴之地的海南島上去。在我以前的印象中，至少在趙構立國之前，是沒一個文人被誅殺的，而趙構也只殺了一個張邦昌，那是實在是沒有辦法，因為事關大宋體統，欽宗當政，金人立張邦昌為帝，張邦昌又還政於趙構，按說張邦昌是被逼無奈，但在體統的傳承中，怎麼多出個張姓之人，所以，不殺不足以正體統之溯，從趙構的角度想想，倒也在情理之中。
但卻有一個例外，在趙構手中，還真就殺了一個「上書言事」的文人，他叫陳東，是太學生的領袖，因其上書所言之事，危及到上位名不是太正的皇室政權，有動搖統治之勢，所以被趙構所殺。
陳東，字少陽，江蘇丹陽人，以貢士進入汴京太學，誠直敢諫聞名天下，北宋末年，上書欽宗力諫李綱不可罷，請誅蔡京等「六賊」，後又與布衣歐陽澈伏闕上書，在請罷黃潛善、汪伯彥的同時，矛頭直指高宗趙構，遂慘遭殺害，時年四十二歲。著有《少陽集》、《靖炎兩朝見聞錄》傳世。
宋朝是文人的天堂，自是很重視教育，從開國宰相趙普「半部論語治天下」，到宋太祖「宰相須用讀書人」，基本就對宋朝定下了基調。當時在京師設有國子學，太學等等，徽宗時由國家負擔食宿的州縣學生人數達到十數萬人之多，而京師的太學作為國家最高學府，人數最多是有近四千人，特別是崇寧三年，在蔡京的建議下宋徽宗下詔罷科舉，使太學成為了士子進身的唯一途徑，太學自此發展到了頂峰，而陳東則是這太學的「學生會主席」。
中國青年一向熱血，而陳東領導的這次靖康學生運動，正是在國家危亡，金人南犯之時發出的吼聲，這是影響當時政局的一次大事件。
靖康元年，金兵圍攻京都，宋欽宗驚惶失措，免去主戰的國相李綱官職，任用主和的李幫彥，準備割地求和。陳東聞訊後十分憤慨，遂率領諸太學生，伏宜德門，從者數萬，堅決反對割地投降，反對屈辱求和，請求復用李綱抗金到底。在群眾的巨大壓力下，宋欽宗只得復任李綱為右丞，主持軍務。這次數萬人的冒死請願運動，使皇帝老兒十分震驚。嗣後欽宗接受諫官建議，授予陳東迪功郎同進士出身和太學錄的官職。然其志向為除奸抗金而不為做官，不久辭歸故鄉。
靖康之亂，金人擄走徽、欽二帝。康王趙構即位。他懾於金兵威勢，移駐河南商丘。忽下詔召陳東言事。陳東到達後，主戰的李綱已被免去相職，代之以主和派的黃潛善、汪伯彥。陳東連續上書，言詞激烈，提出挽留李綱，罷去黃、汪的主張，並要求高宗趙構御駕親征，追還被虜的徽欽二帝，不要偏安一隅。這些意見趙構都不願接受。因怕陳東再引出事端，故於建炎元年將這位愛國志士，連同撫州進士歐陽澈一起被斬於應天行在鬧市。
上述說的有點官腔哈，其實，說陳東言辭激烈那是溫柔的，實際上這陳東說話對趙構來說，着實地難聽，直到了忍無可忍的地步。陳東上書的中心內容其實就是，你就不應該當皇帝，欽宗沒死，只是北狩，你只能稱制而不能改元，何時欽宗還朝，你得讓位。這話，誰聽了受得了，趙構本身就對他皇位傳承不正宗這根神經很敏感，難怪他要授意黃汪二人將其殺害。
後來這趙構又覺得很是後悔，兩年後又給陳東平反，又追贈這，追贈那的，弄得個真事兒似的。他不是不知道太祖之祖訓，他也知道殺陳東是冒天下之大不韙的。按中國古代的傳統政治倫理，殺戮名士是要背上惡名的，於是他便玩起了如什麼罪已啊，下詔痛悔一類的把戲，將責任全部推到黃汪二人身上，說他是一飯三歎，沉痛又誠懇，鬼才知道他心中是怎麼是怎麼想的。
陳東之死，並不是因他領導了靖康「五四運動」引起了一定程度上的暴亂，那次運動是取得了完全地勝利，不僅李綱得以成功複職，抗金形勢為之一振，且那蔡京童貫等「六賊」都得到應有的報應，但陳東振臂一呼，應者數萬，這不得不使當局緊張，如同司馬昭殺嵇康，本來並不想置他於死地，但一看那數千人跪了一地求情，便想不殺也不行了，所以，陳東被殺的起因是前者「五四運動」的號召力讓趙構膽顫，而後來的上書言事只是導火索而已。
有點搞笑的是，陳東和歐陽澈被殺後，那偽齊的劉豫卻將兩人的牌位供奉起來，意思是要給大家看看，這宋家皇帝也太不是東西了，說好不殺上書言事者，他們卻出爾反爾，自食其言，其實，這也是劉豫玩弄的小把戲，是想告訴當時的民眾，趙構的政權非正統，大家應該群起而攻之。只是不知陳東和歐陽澈的在天之靈如果得知還有這等事時，當作如何感想。
陳東被殺開了一個惡劣的先例，以後的統治者對殺文士及大臣便少了顧忌，不僅韓侂胄、丁大全與賈似道等或「捕置之獄」，或「押送貶所」，即使如一般的太學生與當局作對時，也會毫不手軟地加以迫害，甚至是處決。可以說，這一事件如大宋疆土一樣，言論自由與開明環境，都只剩下半壁了，標誌着宋開國以來的寬鬆政治氣候的結束。
當然，所謂以後的統治者，僅僅是就宋朝而言，想那宋以後的元蒙滿清，那是根本沒把人當回事的，蠻夷外族就不說它了，即使是漢人當政的大明，自朱元璋始，就很是瞧不起文士，一個叫花子出身的皇帝，仇富輕文，相信的是拳頭，也自是可以理解滴。
趙構殺岳飛是自毀長城，而殺陳東其實是另一種意義上的自毀長城。其實他們同樣是挽救國家危亡的民族英雄，同樣是凝聚一個時代人心的旗幟，同樣是彪炳史冊，同樣是天日昭昭。某種程度上殺陳東的危害更甚，自此之後的元、明、清三朝，無論思想還是政治氣候，再無唐宋氣度，遑論春秋風采。
自然，在這場請願的運動中，也出現了暴力，這也給運動的本身帶來了不和諧的音符，史載：「京師浮浪不逞之徒，乘民殺傷內侍攘中，劫掠內侍十餘家，取其金帛」，並且還殺死內侍數十人，幾乎形成了「以忠義脅天子」的暴亂。這可比五四運動中「火燒趙家樓」要嚴重很多，但似乎當局對這一運動並未進行鎮壓，如後來的五四運動，北洋政府也同樣沒採用武力行動，反而還派軍警加以保護一樣，看來，歷朝歷代對學生運動還是很有顧忌的哈。
史書對靖康「五四運動」的評價一直是比較高的，直提高到了偉大的愛國運動的程度，首先是為重振朝綱，「誅六賊」擺脫了侫臣把朝政；「複李綱」開創了抗金新氣象。陳東及其帶領的太學生們不顧自身的安危，不怕擔當「犯上作亂」的罪名，全然不顧自己的生死、前途，忠心為國，不為私利，一心一意只為挽救國家民族命運，並不考慮自己的命運與得失，誠為可貴。
遺憾的是，我們一直津津樂道於岳飛的抗金，一直沉浸在宋朝不殺上書言事者的美好中，但是，卻忘記了在那國家存亡的危急之時，敢於站在風口浪尖上，為國家奮不顧身，置功名於腦後，直言敢誎，率數萬太學生施壓朝廷的陳東。他公而忘私的英雄業績，是當之無愧的民族英雄，他的精神，也是中華民族核心價值觀的現實體現。
致敬陳東，靖康「五四運動」的發起者，歷史會永遠記住你的！
本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。
