明代從精英階層到普通大眾都常常旅遊。特別是文人，為了旅遊還專門發展出一套專業器具。其精細程度絕不亞於今天的出行裝備。
「旅遊」一詞在中國古籍中最早出現在南北朝，梁朝詩人沈約就寫過「旅遊媚年春，年春媚遊人」，可見中國旅遊的風尚之源遠流長。不過，與現代規模化、商業化的產業相比，古代交通不便、信息交換麻煩，要「遊」，可比今天要困難一百一千倍。
較早又極為有名望的遊客，當屬東晉謝氏家族的謝安、謝靈運、謝眺等人了。陳郡謝氏乃高門大戶，門弟高貴得連皇帝都想高攀，有錢有勢可想而知。謝安熱衷於遊樂山水間，出入都帶著上百位隨從，一路浩浩蕩蕩迤邐而來。據說途經某地時，當地知縣以為是強盜來了，還嚴陣以待，嚇個半死。
如果說謝安的豪華行徑是靠有錢有地位砸出來的，那謝靈運顯然就精緻多了。身為中國最有名的山水詩人之一，謝靈運應當是走過不少路的，他曾發明過一種活齒木屐，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒，便於蹬坡和泥濘中行走，給旅遊活動帶來極大方便。據傳說當時的人們爭相效仿，並命名為「謝公屐」。李白就羨慕得很，所以寫下了「腳踏謝公屐，身登青雲梯」的詩句。
謝公屐驚鴻一瞥之後就失傳了嗎？沒有。《紅樓夢》第四十五回里，寶玉去探望黛玉，黛玉看寶玉脫了蓑衣后，腳上只穿著一雙綿紗襪子，靸著蝴蝶落花鞋，便問道：「上頭怕雨，底下這鞋襪子是不怕雨的？也倒乾淨。」寶玉笑道：「我這一套是全的。有一雙棠木屐，才穿了來，脫在廊檐上了。」--注意，這裡的棠木屐，其實是仿南朝的活絡齒屐。屐，在唐以前是旅遊用的鞋，在宋代以後基本上就是專門的雨鞋了。雨雪時，當套鞋使用，以防打濕鞋襪。唐代顏師古《急就章注》中道：屐者，以木為之而施兩齒，所以踐泥。後面第四十九回里，還提到寶玉「登上沙棠屐，忙忙的往蘆雪庵來。」指的都是棠木屐。這種用途的轉移，謝靈運大概沒想到。
到了明朝，尤其是晚明時期，旅遊風氣方可說是盛極一時。旅遊活動從精英階層的宦遊與士遊，普及到大眾旅遊。別的不提，單是文人旅遊，就發展出一套專業的器具。這些旅遊器具，說重要，也不重要--實用價值不見得多高，但這正是文化精英們著力於與引車賣漿者區分等級的重要工具。自恃身份的士大夫需要這些來扮上流社會。
散文家張岱在《遊山小啟》里詳細寫了旅遊所要準備的東西，翻譯出來如下：旅遊需要有一個人作為主持召集，準備好小船、坐氈、茶點、杯盞、筷子、香爐、柴火、米飯，每個人都要自帶一個簋、一個壺、兩樣小菜。--當然，這都是基本配置，有些士大夫更講究，一定要帶好酒。像詩人徐有貞，他在遊玩蘇州雲岩的時候，爬到了山上，還可以吃上自帶的山珍海味，又飲酒、又喝茶的，攜酒罍茗，全套傢伙。還有一位士大夫陳繼儒，他和朋友一起渡河賞桃花，隨身「暖酒提小榼」，「榼」指的就是有蓋的酒器。
可見，出門遊賞一次，並不輕鬆。當然，士大夫不會自己背著這麼一大坨東西的，他們通常都有奴僕相從。有時，他們還會邀請會唱歌的童子或女伎隨從獻樂。那麼，就必須僱用為數不少的轎夫或肩輿者，扛著主人、客人、行李、做飯熱酒的道具，還得侍候那些女樂或歌者。--現在你明白了吧，為什麼謝安隨身帶著一兩百個跟班的，就像行軍打仗一樣？
學者巫仁恕曾寫過一本《品味奢華--晚明的消費社會與士大夫》的書，談到晚明時，有一種叫「遊具」的東西。遊具中最有特點的是提盒，提盒裡有多個格子，有的格子可裝碟六枚，有的格子可裝四大碟，有的格子放著筷子壺杯等物，另還可放水果、菜蔬和魚類；在門上，還鑿有棱條以透氣；用提手可把提盒輕鬆提起。「提爐」也很可觀，裡面分為三層，最下一層中有銅造的水火爐嵌入底層，上面的夾板上固定著可煮茶的茶壺、可燉湯溫酒的鍋，最上層放的是備用的炭火。
此外，士人出遊還會備有一個「備具匣」，它上淺下深，內有小梳具匣、茶盞、骰盆、香爐、茶盒、文房四寶等，還有途利文具匣、詩匣、股牌匣等。其中的途利文具匣里，還內有乾坤，藏有裁刀、挖耳、挑牙、修指甲等物，詩筒里放的是紅葉箋等，可以隨時錄詩。
雖然古代的這些旅遊器具既沒有人體力學工程的應用，也沒有所謂的鈦金屬或高科技材料來支撐，但它們所具有的想象力，還是十分值得鼓勵的。文人格外地強調遊具，就是因為他們要將休閑消費改造成一種文化象徵，把「遊具」推陳出新，才能當作「雅」之道，將身份區隔出來。
只是，再精緻的遊具作陪，一想到古人出門動輒就要一兩個月的行程，還是讓人心生恐懼的。咱們這些早上在廣州、中午在北京的現代人，就別對著那些可憐巴巴地抬著鍋碗瓢盆去出遊的古代人說羨慕了吧。
