善良的人類對妖怪的認識有限，但有一個基本的共識：妖怪都是會妖法的。然而事實並非如此。有的妖怪喜歡變成人類，但它們可能僅有「會變成人」這一點法力，被人類發現後往往難逃被消滅的噩運。
《聊齋誌異》中寫了一個姓賈的商人的兒子，是個淘氣但是非常勇敢、聰明的孩子。因家中遭狐狸作祟，他便買了條動物的尾巴，假裝自己也是妖怪，在集市上找到了禍亂他家、變成了人的狐狸。這只狐狸沒有任何的法力，只能幻化為人，即便如此狐狸的尾巴也變不掉，想要任何東西也只能在集市上買，買不起還只能偷，絲毫沒有傳說中的神通。所以，它最終被賈家的少年擊斃也是自然之事。
《西遊記》中有不少小妖，別說沒什麼妖法、法力，連智商也不及格，又蠢又笨，被孫悟空戲弄於股掌。著名學者林庚說：「這裡的妖怪遠遠不像我們通常想像的那樣刁鑽陰險或工於心計，他們有限的知識和生活經驗，常常使他們在與孫悟空的周旋中，鬧了笑話，出了洋相和吃了大虧」。
琵琶精是琵琶修煉成精？
神話故事、民間傳說中有一類常見的妖怪--琵琶精。比如，《封神演義》中就有一個琵琶精，被薑子牙用三昧神火煉出原形，原來是一隻千年的玉石琵琶。琵琶既然是樂器，怎麼會是玉石的材質，又如何會成為妖精？不能不讓人心生疑竇。
《西遊記》中也有個琵琶精，寫的明明白白清清楚楚，是隻蠍子精，蠍子的尾巴倒刺還被作者大寫特寫，把孫悟空刀砍斧剁、雷劈火燒都不能傷的腦袋，扎得疼痛難忍。《聊齋誌異》有一篇百來字的短篇，名叫《大蠍》，說的是某古寺廢棄良久，常有妖異，人不敢入。後有某帥驅兵入寺，見一隻大蠍「大如琵琶」，緣柱而下，入寺者皆頭痛。
原來，蠍老成精慣稱「琵琶精」，因為蠍子的體型與琵琶的形狀非常相似。當蠍子長大到一定程度，自然就像是琵琶了。所以，《聊齋》才說那只大蠍「大如琵琶」，《西遊記》寫琵琶精現出原形時，也說「是個琵琶般大小的蠍子精」。
妖怪都喜歡和人交往？
我們看到很多妖怪的故事，交錯纏繞著妖怪和人類的矛盾，仿佛妖怪都很喜歡變成人混跡人類社會，或者是和人類交往--《聊齋誌異》中有大量與人類結婚的各種妖怪。但是，相對於遊戲人間的妖怪而言，更多的妖怪喜歡躲在人跡罕至的深山老林、幽谷深穴之中。
唐傳奇《古鏡記》中，著名的詩人王績攜著一枚古鏡，走遍名山大川，在從來沒有人去過的幽谷深穴之中，照出了幾乎都是成精的妖怪。《廣異記》記載有個士人叫做張鏈，在深山裡趕路，半路被巴西侯約去赴宴，陪客的有六雄將軍、白額候、滄浪君、五豹將軍、钜鹿侯、玄丘校尉、洞玄先生等等，醉後現出原形，分別是猿、熊、虎、狼、豹、鹿、狐和龜。
深山大澤人所不到，大概更有利於動物們修煉成精吧。
白骨精神通廣大？
我們印象裡的白骨精，是一個手舞雙劍、身披大氅的淩厲女子形象，是受戲曲、連環畫和影視作品的影響形成的固定恩維，但並不確切。這些作品總要把反面人物塑造得有模有樣，妖力廣大，從屬眾多，跟孫悟空打得難捨難分。
其實這個妖怪只是深山裡的一具枯骨，第一，她並沒有武器，雙劍是連環畫給她加的；第二，她的神通有限，只變化過三個人物，都被悟空一眼識破；第三，她也沒有從屬，沒有夥伴，沒有為數眾多的小妖；第四，她的領地也很小，她說：「這些和尚，他去得快，若過此山，西下四十里，就不伏我所管了。」第五，她的本事更談不上高強，小說寫她最後被悟空一棒打死，「那大聖棍起處，打倒妖魔，才斷絕了靈光」，根本沒有招架之力。
所以，白骨精只是本領低微的孤魂野鬼。
妖怪不會出國？
一國有一國的文化，文化與文化之間會互相影響。同理，相鄰囯家之間的妖怪也是互相出境、客串的。比如，日本民間傳說中有幾種比較著名的妖怪，比如天狗和姑獲鳥，都源自中國。
《山海經》中的天狗，「其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以禦凶」，傳到日本最初還保留著本貌，後世漸漸演變出紅色的臉和高高的鼻子，背後有一雙翅膀，手持團扇，十分高大。日本曾有很有名的天狗與僧侶之間作戰以及中國天狗向日本天狗求救的傳說。
曰本的姑獲鳥傳為產婦死後所化，以血滴人家為標記，夜則盜取小兒或其家小兒輒病。唐代《嶺表錄異》記載的鬼車鳥、宋代《齊東野語》記載的九頭鳥，都說到「鳥祟」，要滅燈、叱犬、擊戶以辟之，比日本傳說更加原生態。
