華僑，是代表在外國生活的華人。而他們都是離鄉別井的華人，在我自己的理念中他們應該對祖國的發展應該不太了解，但經過這次交流團，透過與國父孫中山先生的遺跡的接觸，我卻深深體會到華僑的愛國情懷。
在馬來西亞的檳城，這個華僑聚居的社會，人情味十足。而且，以一個外國來說，華人在當地的社會也佔一重要席位，而且又堅持自己為華人身份，相比現今是何其難得。而當我去到張弼士故居，更令我體會到他們在中國的高尚情懷。在故宮外，我看到獨特的寶藍色外觀，走近故居，發現它是以西式建築風格和中國的木雕所建，可見張弼士用建築來提醒自己身為華人，不會因居於當地而淡化自己是華人的身份。
但是，誰人又知道這個人情味十足的外國地方，竟然是國父孫中山先生的最後一個東南亞革命基地，也代表了檳城也是改變中國的一個跳板。20世紀初的馬來西亞，當時的檳城和新加坡是東南亞華人最多的地方，而他們大多都是在馬來西亞經商。他們看見中國正面臨內憂患的問題，但卻有心無力，猶如黃庭堅、辛棄疾般救國無門。而當孫中山先生在廣州起義失敗後，孫中山先生就來到檳城，而當時的檳城華人堅決擁護孫中山的革命，例如當時的檳城富豪吳世榮、黃全慶和陳新政等都全力幫助孫中山先生革命。當我在檳城時，到達了當時孫中山先生在1908年成立的檳城閱報社，這個閱報社，在外面仰望，只看似是一間平平無奇的報社，但當我踏入這間報館，看到當地華僑在報社中的孫中山先生的雕像，就猶如明白到當年檳城華僑的心血和希望都放在孫中山手中，孫中山先生在當年，積極宣揚自己的救國思想，而在當地心繫祖國卻有心無力的華僑，孫中山先生的救國行動，就猶如提燈天使南丁格爾般帶給人希望，而孫中山也說過「華僑是革命之母」，是因為華僑捐助了大量的經費，有些華僑更為革命而傾家蕩產，全因為華僑的愛國情懷，實在令我敬佩。而檳城閱報社，這個貌似一般的報社，就是華僑的心血，是革命之母給孫中山的禮物，是檳城華僑的愛國情懷結晶。
但如果說到愛國的華僑，不得不提及新加坡的華僑。新加坡的華僑也是從自己出生地離鄉背井，到新加坡發展。而他們那種愛國的情尚，也是透過孫中山先生所表達。孫中山曾經被新加坡殖民政府驅逐，令到他在五年內不能在新加坡親身宣揚革命，所以新加坡華僑對孫中山的革命行動理應不像其他南洋華僑般熱心。但當我到達晚晴園，到達了孫中山整個東南亞革命活動的總機關，卻發現實情並非我所想那樣。晚晴園這座建築物是南洋華僑張永福所建，而這位張永福，是新加坡第一批革命黨和一個愛國華僑；他也同時和熱血華僑陳楚楠一同創立反清閣夢的圖南日報，在新加坡地區宣揚革命思想。當時，孫中山在檀香山被張永福和陳楚楠等人的革命精神感動，回到新加坡領導支持革命的華僑，成為了新加坡革命華僑的領袖。晚晴園，南洋愛國華僑的總部，是南洋華僑的愛國精神所建築的。
華僑，是否只是在外國發展的人呢？是，但他們也是一群愛國人士，心懷愛國情尚，而透過他們與孫中山共同奮鬥中所表露無遺。相比現今，很多人都為自己而存，不管國家是否有問題，社會是否和諧，都只貪圖自己的利益。就在香港有的人宣揚民族自決，也有堅稱自己的身份，社會四分五裂，但有能回想自己都是根深柢固的華人呢，我們已經沒有當年華僑的愛國情操。
仁愛堂陳黃淑芬紀念中學（中五） 鍾肇庭
（原刊於香港大學中國歷史研究文學碩課同學會的《孫中山先生革命遺跡 檳城及新加坡兩地 歷史文化考察二零一六 見聞錄》，知史獲授權轉載。）
