中國越南邊境接壤，使兩地都受到儒教一定的影響。是次旅程中，有幸穿越邊境友誼關，親身體驗中越兩地密切的往來及影響。兩地除了經貿上有緊密的接觸，不管以前，還是現在，兩地都有共通的文化基礎。因此傳承了千年的儒家文化及儒教信仰，在越南境內同樣受到景仰。參觀兩地文廟後，不難發現兩地的儒教基礎的共同點，亦能得知兩地民族差異下的獨有之處，下文將分析及探究儒教帶給兩地文化的影響。
首先是廣西的文廟，廣西現存的文廟是較新的文廟，它的建築風格跟越南的有數種不同。當我進入文廟前，我留意到前面有一道星門，而它的名是由乾隆題字，門上的字從上而下，門上有兩條龍的石刻，門邊共有八條方形柱，每根柱頂上都有一隻石獅子，有種莊嚴及必須受人重視的含義。信步走進廟裏，面前有狀元門的牌，從左邊看去，是有四條石柱的義門，從右邊看去，是有四條石柱的禮門。文廟周圍空曠及簡潔，並不是想像的輝煌設計。
然後最重要的便是文廟的主體和大殿──「大成殿」，大成殿是廟內最大的建築，殿前有一塊雕刻的龍案在階級中間。龍一爪拿著書法筆，一爪拿著印章，而不少的入廟人士都會摸摸龍的左右爪。摸書法筆的祈求自己能得到更優秀的學業成績，摸印章的祈求自己能得到更高的地位權利。考察期間不斷有人觸摸龍爪，可見人民頗相信這些傳說，也讓我見識了廣西文廟的一種祈願，體驗當地文化。
進入大殿中，一座孔子像位於中間，牌面上面寫了「萬世師表」，孔子像的左右邊皆有編鐘和大鼓，加上一對對聯，格局顯得十分整齊。對聯的意思是孔子有比天地鬼神日月更大的功德，可見當地人民對孔子儒教的文化給予無量的重視。另外，令人所關注的是孔子像的形象，他頭帶皇冠宛如皇帝般，手執類近政策的書卷，代表孔子著重評論政事。基於這些觀察，確定廣西文廟的孔子像有著皇帝的樣式，同時也證明了即使廣西壯族在中國來說是少數民族，但亦將儒教成為宗教一樣，尊重及敬拜孔子。可見儒家孔子學說深深影響廣西人的文化，包括宗教文化。
最後方的是原本的文廟，現名為崇聖祠，地板是自明朝以來的，所用的木則是清朝的。雖然這裏已不是現在的大殿，但人民將一塊塊紅泥板加插在崇聖祠的牆上，畫上孔子的故事，讓人更清楚孔子的思想和道理。這做法令人欣賞，從不棄舊立新的做法中，可知道人民對孔子文廟文化的保留是毫不猶豫的。
至於越南文廟方面，在廣西的是星門，而越南的是文廟門，字是橫寫的，與廣西有點不同。外門上已有對聯，比起廣西廟內的對聯出現得更早。過門後，在眼前一片青青的草地上，發現有十二生肖的剪草。而且周邊種了很多大樹，環境比廣西的文廟更廣闊。由於是園林式結構，讓人心情放鬆，完全沒有廣西文廟莊嚴的氣氛。沿途還看到仁、義、德、才、智、信字的剪草，這正是類近儒教所提的五常──「仁義禮智信」，可見儒教思想影響了越南。
正所謂學海無涯，當然不止孔子受我們尊敬，越南文廟中的大殿除了有孔子像，還有亞聖孟子、宗聖曾子等像，而孔子像和廣西一樣，都是有皇帝的樣式。廟中同樣有一副對聯，但大鼓和鐘的位置卻改變了，另置於廟外的左右一角，大小方面也增大了兩倍以上，而且改用了大鐘而不是編鐘。走進越南的文廟，讓人驚歎的是它的潔淨和綠化環境，配上體驗儒教文廟的感覺，寓探究於享受！
透過考察廣西和越南的文廟，能探究出儒家、儒教的影響是多麼的深入，由中國本土傳揚到彼邦。經過比較兩地文廟，發現兩地人民都承傳著中國千年對孔子的那份尊敬與景仰，對人生的價值其實存在相近的追求。有見近日中越兩國在南海主權的爭議不斷升溫，不禁令人想起「本是同根生，相煎何太急」之說。中越兩地民族或許血統有別，但文化的根基卻很有淵源，以君子之道和氣相處似乎更合乎兩國景仰的孔子信仰。這次遊學旅程也令我和老師特別領略到「香港心、中國情、世界觀」的重要性，這是讓民族及社會走向更美好一頁的信念。
張國鑫
