在《刺客列傳》裏，豫讓是司馬遷寫的第三個刺客。司馬遷從儒家「君子喻以義」的立場出發，對其大加讚頌，筆者不能苟同。
豫讓是晉國人，曾事智伯，「智伯甚尊寵之」。三國分晉讓豫讓十分憤怒，尤其恨的是趙襄子。因為趙襄子殺了智伯，「漆其頭以為飲器」。所以，豫讓想盡辦法也要刺殺趙襄子。這裏有必要分析一下：第一，豫讓在時代變化大潮面前，基本立足點就站錯了。三國分晉，是新興的地主階級向腐朽的奴隸主貴族奪權。趙襄子站在這個時代變化的前列，而豫讓堅決反對趙襄子。第二，豫讓要做一名刺客，殺趙襄子，並不是智伯生前關照的，也不是「為父報仇」之類。這是他效忠於恩人的自覺行為。指導他的行動的，僅是一個字「義」：他對我好，我就要為他去盡忠，獻出生命。他效忠了一個不應效忠的人。
「士為知己者死，女為悅己者容。」是司馬遷寫這個人物的一條思想主線。
誰知，豫讓要刺殺的趙襄子也十分講「義」。在廁所裏趙襄子發現行刺之人豫讓，問其原因，豫讓說「欲為智伯報仇。」左右欲誅豫讓，襄子說：「豫讓是行義之人，我應當謹慎地回避他。況且，智伯死後沒有後代，而臣子為他報仇，這個人肯定是天下的賢人。」（彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。）趙襄子最終釋放了他。但是，豫讓亡趙襄子之心不死，豫讓伏於橋下企圖行刺趙襄子，這一次又被趙發現。趙襄子說：「你為智伯報仇，義名已經完成了，我釋放了你，你應心滿意足了。你現在仍然自作主張來行刺，已不是什麼義氣了，我不能再放過你。」（子之為智伯，名既成矣，而寡人釋子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子。）豫讓說：「我聽說賢明的君主不阻止別人成全美德，而忠臣是決心要為義而死的，前面的事你已釋放了我，天下沒有人不稱讚你的賢明。今天，我本當被你誅殺，我誠心希望你脫下你的衣服讓我擊之，以成全我為智伯報仇之意，那麼我就是死了也沒有什麼所恨的。」（臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義，前君已赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之焉，以致報仇之意，則雖死不恨。）於是，趙襄子使使持衣給豫讓。豫讓拔劍三躍而擊衣，隨後伏劍自殺。豫讓報仇之事，就這樣結束了。
「衣」是個什麼東西，能代表趙襄子嗎？但豫讓確實在擊衣之後死掉了。
豫讓為智伯報了仇嗎？沒有。
那麼豫讓究竟為什麼而死的呢？在豫讓的頭腦裏，他不死，對智伯不義；殺趙襄子，又不義。為了義，小人物豫讓把自己夾在兩個大人物之間，藐小得把自己把命送出去了。他所遵循的「義」，是一種對生命的殺戮，不僅不尊重被刺者的生命，而且不尊重自己的生命。
豫讓值嗎？不值。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
