宋詒瑞的「中國歷史之旅」系列是寫給高小至初中生看的，至於青少年，更適合讀吳羊璧的「五千年大故事」系列，內容份量加重了，對歷史事件和人物的論述亦更加全面。
吳羊璧原名吳筠生，1929 年7 月生於廣東澄海縣，在汕頭市長大，1948 年跑到香港謀生，先當學徒，後投稿給報館，進入香港文匯報任職副刊編輯，一做就是四十年。期間以業餘時間與友人合辦《伴侶》、《書譜》等刊物。因「羊璧」是最早用的筆名，故身份證上使用「吳羊璧」三字。
「五千年大故事」系列共有十大冊，分別是：
1. 堯舜春秋
2. 戰國百家
3. 秦漢一統山河
4. 三國六朝
5. 唐宋盛衰
6. 明清近世
7. 近代百年波濤
8. 百戰山河一 - 國共合作篇
9. 百戰山河二 - 國難篇
10. 百戰山河三 - 解放篇
和「中國歷史之旅」不同，兩晉南北朝、五代十國，以及辛亥革命後種種，吳氏皆顧及，讓青少年能對中國歷史的全貌有一概括的認識。
這套書的寫作風格，基本上是以散文形式，將五千年中華民族的歷史，寫成一部有血有肉，且富感性的大故事，讓人讀後彷彿聽到古人的聲音，感受到古人的呼吸氣息，並從中吸取人生智慧及教訓。吳羊璧毫不諱言：
這是一部講故事的書。一個故事接一個故事，從傳說時期到黃帝，到殷周、秦漢，一直到清代，結束帝制，展開歷史新頁，五千年的歷史，一口氣講下来。
五千年是一條歷史長河。我們早已有無數的歷史著作，把千頭萬緒的歷史事件加以整理、歸納、敍述、分析、研究。歷史是一門無比豐富的學問。
但這不是一部正規的歷史書，它在歷史長河中，擷取各個時代的動人故事，又企圖把這些故事，拼合出五千年歷史的輪廓。
社群主義哲學家麥金泰爾（Alasdair MacIntyre）認為，人是一種「說故事的動物」（《After Virtue》），無獨有偶，存在主義哲學大師沙特（Jean-Paul Sartre）亦言：「人始終是說故事的人，身邊處處是自己和他人的故事。」（轉引自《敍事本能：為什麼大腦愛編故事》）吳氏以「講故仔」的方式著史，切合人性發展，故每讀一章，暢快之感伴隨而至。
惟追求故事性，有時不免正史、野史夾雜，另外，地圖、數據圖表通通欠奉。
觀點方面，近現代史部份比較同情中共（此和吳氏左派文人出身有關），見於用「南昌起義」而不用「南昌暴動」，又有
中華人民共和國在一九四九年十月一日宣佈成立。百多年來中華民族渴求的獨立中華，終於出現。
不過，在處理蔣介石抗日功勞時，吳氏仍給予正面肯定，他說：
這時，蔣介石在國民黨與國民政府中的地位崛起。他要應付這個嚴峻的局面，很艱難。他確立了「攘外必先安內」的根本方針，先打內戰，再抗外侮。要堅持這個方針並不容易，蔣介石以堅忍負重的精神，把這個方針堅持了幾十年。
又說：
正面戰場由國民政府的正規軍負責作戰，殲滅的敵軍最多，損失也最大。
蔣介石不抗戰嗎？蔣介石也感受到作為中國人的屈辱，但是顧慮很多，總想在退讓中求存。但他終於起而抗戰了，作為抗戰領袖，多年堅持了下來。
處理古代史，吳氏亦不生搬硬套馬克思理論，其書因此具有較高的史學參考價值。
David Lai 香港中文大學文學士，喜歡文史哲。
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