關廟曾鐫有這樣一副楹聯：「先武穆而神，大宋千古，大漢千古；後宣尼而聖，山東一人，山西一人。」關羽先岳飛而成神，後孔子而為聖。國人心目中的關公，既是真實的又是藝術的還是神化了的一尊複合型的道德雕塑。關公代表著中國傳統文化的一種深厚積澱，早已凝結在華夏歷史與文明的骨髓中，流淌在炎黃子孫的血脈裡。
自古以來國人心目中的聖人應立身，立業，立德，立言。「四立」關公兼具之。歷史上的關羽不僅是一位武藝高強，忠義勇武，智勇雙全的儒將風範，更重要的是他具有匡扶正義，志存漢室，扶危濟困的政治理想和社會宏願，具有無比忠誠的人格操守和高風亮節的個人修養。以實際行動踐行了春秋大義和儒家思想。因而與文聖人孔子比肩而立，成為影響中華民族歷史進程的道德先驅：中華武聖人。
以「忠，義，仁，勇，信」而聞名於世的關羽由一個歷史真實人物成為一種文化現象，綿延了一千八百多年，得到全體中華兒女的共同接受和推崇。以「義」為內核的關公精神成為中國傳統文化的核心價值觀，儒釋道教共尊，朝廷民間共仰的關公文化因而成為中國傳統文化的集中表現。
河南許昌城內有一座金碧輝煌的古建築叫春秋樓，傳說因三國名將關羽曾在這裡夜讀「春秋」而得名。春秋樓內有一幅詩竹畫，相傳為關羽所作，名為「關羽風雨竹畫」仔細看畫，竹葉竟組成了一首詩：「不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零」。
據「關聖帝君聖蹟圖志」中載，關羽竹詩碑刻，最早於明宣德年間，在徐州創鐵佛寺地下挖得。至今，關羽竹詩碑刻在山西運城，湖北荊州，河南洛陽三大關廟聖地均有遺存。關羽「風雨竹畫」的來歷雖眾說紛紜，但1980年上海人民美術出版社發行的「中國美術家人名辭典」中，還是將關羽作為中國竹畫的鼻祖收錄進去。
「關帝詩竹」畫碑，除三大關廟聖地，河南許昌之外，據聞全國還有多塊，分別在河北涿州樓桑廟，四川白帝城，上海松江，山東肥城等地皆有發現，雖然當年關羽是否作此畫，已無確鑿史料可考，但這幅竹畫詩句因顯示了關羽「丹青獨立名」，「事君不忘其本」的堅貞品行，而被世人所青睞。
關公的風雨竹以「竹葉組字成詩」，不僅可使關公的所畫之竹標新立異，亦讓關公躋身詩家行列，並成為了中華文化發展史上一道靚麗而又不可或缺的風景。
人們把這幅畫稱之為竹葉藏詩，畫中竹節寓意「節操」，畫竹表達忠義氣節，這是漢文化的傳統題材。這幅借詩言志和文人竹畫融為一體的畫作，稱得上是件令人賞心悅目，雅俗共賞的藝術作品，得到了文人墨客的由衷喜愛。
關公的風雨竹真正意義上的體現了傳統文化中書畫同源，詩畫相通的濃厚意蘊。所謂「詩是無聲畫，畫是不語詩」詩與畫珠脈相通，珠聯璧合，相得益彰。關公「風雨竹」體現了中國傳統文化的精華，展現了中華五千年文明的博大精深。
且不說詩眼和筆墨的異曲同工，也不必詳言詩歌和繪畫共通的起承轉合，僅從詩歌和畫作的整體氣息上去感受，也能感受到詩，畫之間的微妙關係。雄渾大氣的畫作之中題以情景相應的詩詞，將詩，畫二者結合起來，可以更好地寄託自己的思想感情，深化作品的主題，增強作品的藝術感染力。
