引言
1929年，四川省一位農民在挖溝時偶然發現了一堆玉器[1]，開啟了古蜀國沉睡數千年的神祕故事。隨著三星堆、金沙、寶墩等遺址相繼被挖掘，曾經輝煌璀璨的古蜀國文明的謎團也逐步解開。
古蜀國中曾出土的不少文物都以太陽為主題。三星堆遺址所出土的青銅神樹表現了古代神話「九日居下枝，一日居上枝」[2][3]太陽神的造型、銅菱形眼形器中，圓日形狀的眼瞳表現了古蜀人對太陽的重視[4]、青銅太陽輪更是祭祀活動中太陽的直接象徵物[5]。而金沙遺址中的太陽神鳥金飾也表現了「金烏負日」[6]的太陽神話。種種證據都指向一個結論——古蜀先民有著強烈的太陽崇拜意識。
基於文物中的信息與記載先秦時期的神話地理書《山海經》[7]吻合，人們普遍認為古蜀國的太陽崇拜來源於神話故事。[8][9][10]但是在上古時代，中國曾有一位太陽神，名為炎帝。[11]他與古蜀國亦甚有淵源，故本文將從祖先方面探討古蜀國太陽崇拜的由來。
炎帝的傳說故事
炎帝為上古時代姜姓部落的首領，以火德王，因此被稱為「炎帝」。當時，炎帝的部下蚩尤因與炎帝發生矛盾而逃離族群，成為上古時代九黎部落的首領。當時，「人文初祖」黃帝與炎帝在「阪泉之戰」交鋒，炎帝戰敗並與黃帝結盟。另一邊，蚩尤發起攻勢對戰炎黃聯盟，史稱「涿鹿之戰」，最後蚩尤戰敗，而黃帝成為了中原部落的共主。[12]
在炎帝與蚩尤部落歸順黃帝時，黃帝把戰敗的部落劃分，一些被分到中原，融入華夏族群；一些則被分去高山峻嶺，遷徙外地。[13]同時黃帝也對兩族採取殘忍的手法處置，故兩族都曾有部下逃離黃帝的管治。[14][15]四川四面環山，地廣人稀，有利兩族逃離戰爭[16]，故筆者推論炎帝的後裔極有可能逃難到此地。
炎帝和古蜀國的關係與證明
炎帝的部落原為姜姓。[17]上古時期，西面形成了新的上古部落群，名為羌族。《後漢書·西羌傳》中指出「西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。」，而三苗便是蚩尤的後族。[18][19][20]《羌族史》所敘「其實羌和姜本是一字，『羌族』從人，作為族之名，『姜族』從女，作為羌人女子姓」[21]，可見當時炎帝的部落為羌族之一。
另一方面，西羌與古蜀國有密切的關係。巴蜀地方誌《華陽國志》所寫，蜀王開國君主蠶叢為「蓋羌之別種也」[22]，可確認古蜀國與西羌有所聯繫。羌人、夏朝開創者大禹出生於石紐[23]（現今四川汶川縣），是古蜀國的範圍之內[24][25]。由此可見，古蜀國曾為羌族人的居住點，因此羌族作為炎帝部落的後裔很可能曾踏足古蜀國。
由此可見，炎帝必定與古蜀國有關係，甚至其後裔曾安頓在古蜀國。因此筆者推測古蜀國的太陽崇拜不只是基於神話，更有祖先崇拜的成份。
古蜀國太陽崇拜的建立及祖先崇拜在當中的角色
英國人類學家愛德華·泰勒有言：「凡是有陽光照耀到的地方，均有太陽崇拜的存在。」[26]眾多古文明中都有太陽崇拜的存在，如中原的城背溪文化出土的「太陽人」石刻。世間萬物都依賴著太陽而改變，初民的生活更需依賴太陽，卻無法控制或觸摸太陽，因此對太陽有種敬重且恐懼的心理，從而產生崇拜思想。[27]為了解釋當時知識未能涵蓋的自然定律[28]，古人會通過神話故事解釋種種自然現象，例如《山海經》中會有「十日神話」[29]、「金烏負日」[30]、「后羿射日」[31]等太陽神話，使太陽信仰得以在部落中廣傳，導致古蜀國出現了以神話為本的太陽崇拜。
與大多古文明一樣，古蜀國太陽崇拜的主要來源還是基於自然，再延伸為神話。與其他古文明不一樣的是，古蜀人很大可能是太陽神炎帝的後代。因此古蜀國的建立便不會只是因為神話崇拜，更有祖先崇拜的成份。比較兩者對太陽崇拜的建立所帶來的影響，祖先的淵源在太陽崇拜中更有可能擔任著強化的角色，令古蜀國的太陽崇拜能夠得以發展。
太陽崇拜中祖先崇拜的特別之處
在普遍擁有太陽崇拜的古文明中皆有太陽神的存在[32]，如古埃及的太陽神「拉」[33]、古希臘的太陽神「阿波羅」等。而古埃及的君主被稱為「太陽之子」[34]、「阿波羅」也是古希臘的守護神，由此可見，眾多古文明中的太陽神是人類無法接觸，或只限於統治階層。在古蜀國中，古蜀先民很有可能為炎帝的後人。若部分甚至整體古蜀先民都有作為太陽神後裔的身份認同，太陽崇拜的文化也必定會相對更濃厚、更穩固、更輝煌，影響也必定更深厚。因此有可能基於有了祖先崇拜的元素，古蜀國才能締造一個與眾不同的太陽崇拜文化，也讓古蜀文明在中國眾多古文明中格外鮮明[35]，在世界考古史中獨樹一幟，甚至曾是世界朝聖的中心[36]。
結語
太陽崇拜毋庸置疑是古蜀國的主流信仰。三星堆遺址二號器物坑出土的青銅神樹述說了「十日神話」的神話；金沙遺址的太陽神鳥金飾表現了「金烏負日」的故事，因此不難發現神話故事是古蜀國太陽崇拜的基礎。然而，筆者認為祖先崇拜更有可能在當中佔據著不可忽視的影響。古蜀人懷著對神話的敬畏與對太陽神後人的身份認同，把對自然與祖先的崇拜融為一體，塑造了獨特且輝煌的太陽崇拜。因此，深厚的太陽崇拜基礎成為了古蜀國的信仰根基，也成就了一個自然崇拜與祖先信仰編織而成的偉大古文明。
參考資料
原始資料：
1.司馬遷：《史記》（香港：中華書局香港有限公司，2012）
2.作者不詳：《山海經》（上海：上海合作出版社，1938）
3.作者不詳：《竹書紀年》（上海：廣益書局，1936）
4.皇甫謐：《帝王世紀》（上海：商務印書館發行者，1936）
5.范曄：《後漢書》（香港：中華書局香港有限公司，2014）
6.常璩：《華陽國志》（上海：中華書局，1936）
7.【梁】沈約：《宋書》（北京：中華書局，1974）
8.梅蹟：《偽古文尚書》
9.陳立：《白虎通》（上海：上海古籍出版社，1995）
10.趙曄：《吳越春秋》（上海：商務印書館發行者，1937）
書籍：
1.冉光榮：《羌族史》（成都：四川民族出版社，1984），共395頁。
2.泰勒，連樹聲譯：《原始文化》（上海：上海文藝出版社，1992），共902頁。 3.劉采采：《古蜀之國：三星堆國寶背後的蜀地文明》（成都：四川科學技術出版社，2021），共244頁。
論文：
1.李桂民：《蚩尤的傳說及其地位變遷通研究》，《聊城大學學報（社會科學版）》，2019年第2期，頁1-7。
2.唐世貴、羅正生、唐曉梅：〈常璩《華陽國志》與《山海經》比較研究》，《攀枝花學院學報》，2006年10月，頁33-35。
3.高福進：《太陽神話與太陽崇拜》，《西南民族學院學報（哲學社會科學版），1993年5期，頁17- 21。
4.高曉芳：《傳世神話中生殖崇拜文化的思想探源》，《牡丹江大學學報》，第33卷第9期，頁97-108。
5.張肖馬：〈三星堆二號坑青銅神樹研究〉，《四川文物》，2006年第6期，頁24-30。
6.張思琪：〈太陽崇拜與三星堆神權信仰體系的構建〉，《創意設計源》，2022年3月，頁25-30。
7.黃劍華：〈三星堆太陽崇拜探討〉，《中華文化論壇》，2001年2月，頁42-47。
8.溫靜：〈太陽、王權與來世———埃及古王國時期太陽神信仰的嬗變〉，《世界歷史》，2020年第6期，頁84-98。
網站：
1.米艾尼：《探秘三星堆：遺址發現後帶來更大謎團》，《北京日報》（2016年9月6日）。取自https://www.chinanews.com.cn/m/cul/2016/0906/7995610.shtml，24/03/2025 擷取。
2. 金沙遺址博物館：《走近古蜀文明，感受太陽傳說《太陽的傳說——三星堆、金沙遺址出土文物菁華展〉在山東博物館開展》（10/10/2017）。取自https://www.jinshasitemuseum.com/seardetail/1352，31/3/2025 擷取。
註：
1.米艾尼：《探秘三星堆：遺址發現後帶來更大謎團〉，《北京日報》（2016年9月6日）。取自https://www.chinanews.com.cn/m/cul/2016/09-06/7995610.shtml，24/03/2025 擷取。
2.作者不詳：《山海經·海外東經》。
3.張肖馬：〈三星堆二號坑青銅神樹研究〉，《四川文物》，2006年第6期，頁25-26。
4.黃劍華：〈三星堆太陽崇拜探討〉，《中華文化論壇》，2001年2月，頁45。
5.張思琪：〈太陽崇拜與三星堆神權信仰體系的構建〉，《創意設計源》，2022年3月，頁29。
6.《山海經·大荒南經》：「帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥」
7.唐世貴、羅正生、唐曉梅：〈常璩《華陽國志》與《山海經》比較研究》，《攀枝花學院學報》，2006年10月，頁33。
8.張肖馬：〈三星堆二號坑青銅神樹研究》，《四川文物》，2006年第6期，頁25-26。
9.黃劍華：〈三星堆太陽崇拜探討〉，《中華文化論壇》，2001年2月，頁42。
10.張思琪：〈太陽崇拜與三星堆神權信仰體系的構建〉，《創意設計源》，2022年3月，頁25。
11.《白虎通・五行》：「炎帝者，太陽也。」
12.《史記·五帝本紀》：「軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅驅虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。」
13.李桂民：〈蚩尤的傳說及其地位變遷研究〉，《聊城大學學報（社會科學版）》，2019年第2期，頁1。
14.《尚書・周書・呂刑》：「皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。」
15.劉采采：《古蜀之國：三星堆國寶背後的蜀地文明》（成都:四川科學技術出版社；2021），頁145。
16.劉采采：《古蜀之國：三星堆國寶背後的蜀地文明》（成都:四川科學技術出版社；2021），頁145。
17.《帝皇世紀》：「神農氏，姜姓也。」
18.《國語·楚語下》：「其後三苗復九黎之德。」
19.《禮記·縵衣正義》：「苗民，九黎之君也………………有民，九黎之後。」
20.《偽孔傳》：「三苗之君效蚩尤之惡。」
21.冉光榮：《羌族史》（成都：四川民族出版社；1984），頁2。
22.《華陽國志·蜀志》：「蠶叢氏，始稱王，教民蠶桑，俗以石棺石槨為縱目人塚，蓋羌之別種也。」
23.《竹書記年・帝禹夏後氏》「母曰修巳，出行，見流星貫昂，夢接意感，既而吞神珠，修已背剖而生禹於石紐。」
24.《華陽國志·蜀志》：「石紐，古汶海郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹於石紐刳兒坪。」
25.《吳越春秋·越王世餘外傳》：「家在西羌，地曰石紐。石紐在蜀西川也。」
26. 泰勒，連樹聲譯：《原始文化》（上海：上海文藝出版社；1992），頁219。
27.陳顯丹：《古蜀人的七大崇拜》，中國文化研究院（19/9/2023）。取自https://chiculture.org.hk/tc/china-five-thousand-years/609，4/1/2025擷取
28.高曉芳：〈傳世神話中生殖崇拜文論的思想探源》，《牡丹江大學學報》，第33卷第9期，頁97。
29.《山海經大荒南經》：「經南經之東，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。」
30.《山海經大荒東經》：「湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」
31.《山海經海內經》：「帝俊賜羿彤弓素矰以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。」
32.高福進：〈太陽神話與太陽崇拜〉，《西南民族學院學報（哲學社會科學版），1993年5期，頁17。
33.溫靜：〈太陽、王權與來世——埃及古王國時期太陽神信仰的嬗變〉，《世界歷史》，2020年第6期，頁86。
34.溫靜：〈太陽、王權與來世——埃及古王國時期太陽神信仰的嬗變〉，《世界歷史》，2020年第6期，頁84。
35.金沙遺址博物館：《走近古蜀文明，感受太陽傳說《太陽的傳說——三星堆、金沙遺址出土文物菁華展〉在山東博物館開展》（10/10/2017）。
取自https://www.jinshasitemuseum.com/seardetail/1352，31/3/2025 擷取。
36.大紀元：《金言：改寫歷史？三星堆掀文明起源爭論》（4/4/2021）
第十六屆全港中學中國歷史研習獎勵計劃
高級組一等獎作品
學校：拔萃女書院
學生姓名：劉采穎
年級：中四級
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