遊歷學習
本人有幸於今年 8 月 4 日至 11 日參加由香港中國學術研究院、中國社會科學院國家法治指數研究中心主辦，及國史教育中心（香港）協辦之「香港教師國史國情研修班 2024」，可以有機會到烏魯木齊、庫車和喀什參觀。當地名勝古蹟，風土人情，昔日只有在書中讀到、網上瀏覽，現今可親身體驗。從前風聞，今可看見，確是難忘。其中曾到喀什參觀艾提尕爾清真寺、阿巴和加麻札墓室及香妃園，令我不禁想起高中中國歷史教科書提及滿清對邊疆民族的統治政策，對回族乃「輕其教而離其人」。參觀過後，細想究竟滿清統治，是否完全用此措施？及後翻查資料，及參觀所得，則另有看法。
羅香林先生於《中國民族史》曾述：「滿清對於新疆是採取『輕其教而離其人』的政策。這是因為新疆人民，大多信奉伊斯蘭教即回教，而伊斯蘭的精神，是教徒世代相傳，而不是以出世為高的。滿清政府對它不加推重，而且常以離間的辦法，使教徒和非教徒互相仇視，不時發生教案和事變，從而張皇其事出兵格殺，這也是有意分化的。」
本人在庫車參觀庫車王府，其全名稱為「庫車世襲回部親王府」。「回部親王」即「維吾爾王」，統領着天山南部維吾爾族的大部。庫車王府始建於清道光八年（1828）。乾隆年間，回部親王第一代王爺名叫米爾札·鄂對，乃統領南疆重鎮庫車、阿克蘇、拜城三城的地方官員。乾隆平定準噶爾及大小和卓之亂後，米爾札·鄂對貢獻甚多。為此，乾隆皇冊封其為「一品扎薩克達爾汗」。直至 1949 年 9 月 26 日，新疆和平解放，世襲親王共計十二代。第十二代親王達吾提·買合蘇提（1927-2014），是中國最後一位的王爺。故此，若言清代全以高壓統治疆民，實有不足之處。其懷柔統治，尊重當地民族，與蒙、藏亦有相似之處。
阿巴和加麻札，即伊達雅圖勒拉之墓（麻札），是喀什市的一座伊斯蘭式家族陵墓，位於喀什市東北五公里處的艾孜熱特村。「麻札」是維吾爾語「陵墓」的意思。始建於 1640 年，因為香妃傳說的緣故，此處被外界稱為香妃墓。墓主為明清之際回部的伊斯蘭教白山派首領伊達雅圖勒拉及其家族五代共七十二人。伊達雅圖勒拉的曾孫波羅尼都、霍集占兄弟，即大小和卓，曾被蒙古準噶爾人囚禁在伊犁。清朝佔領伊犁後釋放了大小和卓，並派他們前往回部（新疆天山以南地區）管理當地居民。及後大小和卓殺死清朝將領，發動叛亂，最後被清軍鎮壓，史稱「大小和卓之亂」。雖然大小和卓叛亂，但清廷卻沒有破壞此墓，甚至派有專人管理，撥款項予以維修。乾隆二十五年（1760 年）更頒旨規定：「喀什噶爾所有從前舊和卓木（即「和卓」）等墳墓，可派人看守，禁止樵採污穢。其應行修葺分例，並著官為經理，以昭國家黔恤之仁。」對於叛亂者，仍以仁德待之，保護其墓地，亦不得不謂滿清對新疆民族的德政。
參觀庫車王府及阿巴和加麻札墓室後，雖不能以此來否定清室對回疆民族統治是「輕其教而離其人」，但肯定的是滿清對伊斯蘭教相當尊重。對反抗及叛亂，派兵鎮壓處理，實無可厚非。不過要長治久安，必須對其宗教及文化，予以尊重。新疆民族及宗教，與滿洲不同，亦與漢族有別，清室予以尊重，絕非歧視。於課堂教授時，可以將圖片及資料予以學生，證明清室對新疆民族有其懷柔一面。
南亞路德會沐恩中學 楊嘉俊
知史
