當上皇帝以後，劉邦罵人就更不收斂了。除了繼續用「豎儒」、「乃公」以外，據說劉邦還養成了個新習慣，開會議論國家大事的時候，老愛與之政見不合的儒生的帽子摘下來當便盆用，往裡面撒尿。
劉邦在後期執政生涯階段，把罵人當作一種心理手段，顯示出了極其高端的政治手腕。像是漢高祖十年，陳豨造反。劉邦趕往代地平叛，剛到前線，劉邦招集會議，詢問是否有將軍願意立功，四名當地校尉自告奮勇。但劉邦一見就大罵：「這幾個破意兒也能當將軍？」
然而，劉邦罵完還是給這四個人封了千戶，使之為將。左右勸諫劉邦：「這幾個人沒有立功，為什麼封賞？」劉邦回答：「我來平叛，沒人響應，難能可貴這四個辣雞帶兵前來，我要是不封賞他們，怎麼打動本地的子弟？」
罵歸罵，劉邦很清醒，他知道千金買馬骨的激勵效應，所以罵完人還賞個棗，讓被罵的人不僅不慍怒，反而會高興。
牛牽到北京還是牛，劉邦在當上皇帝後，仍認為讀書無用。儒生陸賈在劉邦總是聲聲《詩經》、《書經》，劉邦受不了聽這些聽不懂的外星話，破口大罵說：「你老子我，在馬背上得了天下，怎麼去鑽研那些詩書？」
這個陸生也不是個含糊人，你自稱我爸爸，那我就得教育你，反擊道：「在馬背上取得天下，難道也在馬背上治理天下嗎？」陸生的話很犀利，直戳劉邦的心頭縫。劉邦釣魚不成，反而被魚尾閃了巴掌。
雖有點尷尬，但劉邦還是對陸賈說：「希望先生能為我寫一些文章，教育我秦國失天下的理由，以及我得天下的理由，還有古代國家興亡的歷史。」後來陸賈寫成十二篇大作，每寫完一篇就上奏給劉邦，劉邦無不稱贊，左右群臣皆高呼萬歲，他稱這部書爲《新語》。
由此可知，劉邦雖然一身江湖氣，但明事理，知好歹，雖然嘴上罵了人，但該服輸的時候果斷服輸。
漢高帝七年，北邊的匈奴想來打秋風撈點好處，劉邦一邊派使臣去談判，順便搞搞間諜活動，一邊準備派兵征討。匈奴人也有點鬼聰明，故意只把老弱病殘拿出來，所以這些使臣回來都說匈奴不怎麼樣，打他們很輕鬆。只有一個叫劉敬的人看出匈奴這點鬼名堂，就勸劉邦不要打。可能是他話說急了點，劉邦聽著不舒服，一言不合髒話就噴涌而出：「你這齊國雜種！憑著嘴砲撈得官位很屌嗎？今天竟敢胡言亂語阻礙你大爺的軍隊！」劉邦氣得喘不過氣，直接把劉敬扔進了牢裡。
不久，劉邦就帶著手下出發了，意圖用輝煌的勝利來堵住劉敬的嘴巴。結果一到平城，就被匈奴圍困在了白登山上，七天七夜後才靠著計謀脫身。回來之後，他馬上釋放劉敬，同時賞賜給他食邑二千戶，並封他做了建信侯。
罵人，到認錯，再大方地封建信侯。從這一些列操作中，我們不難看出劉邦做人的標準：對就是對，錯就是錯；有功必賞，有過必罰；如果有錯，一定要改正；有用的人才，一定要大手筆籠絡。
可以看得出來，劉邦的罵人手段很高明，但又並不難理解。似乎每個人都能想到，但是想到不一定能做到，這要求博大的胸襟和豁達的性格。如果了解楚漢相爭的歷史，可以發現劉邦做人的標準正好全是項羽缺少的東西。韓信曾經在漢中對劉邦說過項羽的幾大失誤，句句戳中項羽軟肋，也句句言中劉邦的優點，這是另外的故事了。
劉邦之死
漢高祖劉邦之死，與淮南王英布造反直接相關。劉邦御駕親征，交戰中被亂箭射中，回京的路上就病得很厲害了。呂雉為他請來良醫，醫生說病可以治癒，但劉邦卻拒絕治療。 《史記》這樣記載：「醫入見，高祖問醫。醫曰：『病可治。 』於是高祖嫚罵之曰：『吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！』遂不使治病，賜金五十斤罷之。」劉邦死到臨頭，還不忘謾罵一番。醫生出門後，劉邦向呂雉交待了後事。
劉邦的傲慢，《史記》《漢書》均多次提及，定然不假，但病可治卻不治，寧死，這事聽起來真是蹊蹺。難道如史籍所說，劉邦真以為自己是赤帝之子，死不了嗎？如果是這樣，那劉邦的死法也未免有些奇葩。
劉邦在世時罵人無數，死後自己也免不了被別人罵，像是司馬遷在史記中就曾多次側面描繪出劉邦的陰險面，從中貶低劉邦的人格不正；等到魏晉時期，竹林七賢阮籍也臭罵他是「時無英雄，使豎子成名」；就連宋朝的何去非也說：「漢太祖挾其在己之智術，固無足以定天下而王之。」直到近代時期，仍然有諸多學者批評他為「過河拆橋的臭流氓」。可不管劉邦怎樣罵人，還是保留著自己的一套水準，對於一切與自己利益相合之人還是相當不錯的，否則他就不會被英國史學家湯恩比將其讚揚為「人類歷史上最有遠見、對後世影響最大的兩位政治人物，一位是開創羅馬帝國的愷撒，另一位便是創建大漢文明的劉邦」了。
