介紹兩本《中國歷史研究法》

向有志於研究中國歷史的朋友推薦兩本書名相同，都是由國學大師執筆的好書──《中國歷史研究法》。分別是梁啓超先生和錢穆先生所著。兩本書都是由演講授課底稿編成，讀來讓人感覺親切，就像兩位先生站在大家面前，諄諄善誘地提點着大家，學習中國歷史時要留意的問題。跟一般同類的書籍很是不同。

梁書是上世紀二十年代在南開大學及清華大學講課時的底稿。可惜，梁氏去世前未及增潤補充，有些問題在前章中提到會在往後的章節中再談的，卻没有出現。錢書則是由學生記錄，再經他親自訂定過，系統性更強。

梁書的特點是它的「時代性」。在今天來看，書中所談到的歷史研究方法，早已成為了範式。可是在1920 代，國人才剛經過五四的洗禮，對梁氏所提出的講法必定感到十分新鮮，即使在今日，仍是值得細味。梁的講述往往是中外古今互相參照對比，生動有趣，甚至有令人應接不暇的感覺。只要讀者不先入為主認定了這本書早已過時，必定會驚嘆於梁氏廣博的知識和廣濶的國際視野。從以下的一段引文，讀者更能夠看出梁氏治史的態度：

「又如吾二十年前所著《戊戌政變記》，後之作清史者記戊戌事，誰不認為可貴之史料？然謂所記悉為信史，吾已不敢自承。何則？感情作用所支配，不免將真蹟放大也。治史者明乎此義，處處打幾分折頭，庶無大過矣。」

作為一個史學家，就是自己的著作也應該給予適當的懷疑，不可以盲目堅持，更何況其他史料。

梁書也有其偏頗的地方，例如他稱《二十四史》為斷爛朝報，皇帝家譜則有點過激。又說，舊史學的主要讀者只不過上至皇帝，下至士大夫而已，没有注重平民百姓日常生活的地方，因此對舊史學的評價很低，甚至對中國文化也批評得太過了。另外梁氏筆鋒的確是常帶感情，但是他的「新民體」是把白話和文言混合，有時候不太容易理解，讀者要有耐性從前文後理推想一下，或是在網上索尋一番，才能明白。

錢書則出版於六十年代後期，是錢穆先生在香港時講授的紀錄。

錢書強調中國歷史的獨特性，書中常常以外國的歷史反襯出中國歷史的長遠淵源，與西方歷史顯著不同的地方，這方面跟梁書相似，但錢氏明顯地不贊成梁氏否定舊史學，他說《二十四史》是治史者必備的，就是最好的證明。

錢氏更為重視從研究中國歷史來認識中國文化。確切一點說，錢書的主旨就是透過研讀中國歷史來加深對中國文化的認識。書中運用很多日常生活的小事來作比喻，加深大家對大題目的理解，比梁書更生動易明，正如錢先生在書中說：「初看好像說故事，到家卻須大見解」。

把兩書比對着來讀的話，你會發現錢氏好像在回答梁氏在書中提出的問題：「中國歷史可讀耶？」，「中國歷史可不讀耶？」，「既不可讀，又不可不讀」。梁氏指出若要令中國歷史變得「可讀」就需要有心，有能力者出其所讀者以供人讀。錢氏就其中一人。錢氏更把問題提升到另一個水平：

「但做學問，應知先應有一番意義。意義不同，則所應採用之材料與其運用材料之方法，亦將隨之而不同。即如歷史，材料無窮，若使治史者沒有先決定一番意義，專一注重在方法上，專用一套方法來駕馭此無窮之材料，將使歷史研究漫無止境」。

這論述就像在回答梁氏的問題。事實上，很多梁氏所希望的有關中國歷史硏究的改變，錢氏都實現了。更且，錢氏糾正了梁氏太過貶低中國文化及傳統史學的觀點。另一方面，錢氏更提供了一個宏觀結構來統合中國歷史研究的方法。

今天在坊間已可以找到這兩本書的不同版本，繁簡皆有。有些更附有專家導讀，各種附錄，參考價值高，值得各位有興趣研究歷史的朋友人手一本。這兩本書是非常值得一讀，再讀，以致多讀，每一次重讀都必定有新的得着。

作者：張永亮博士        旅居澳洲華人，閒時好讀書，喜好文史類書籍。

封面製圖：華姿