如果，蘇東坡有社交媒體網頁的話，不管他post甚麼，程頤必定unlike，還會上載一大段「函養用敬」，「格物致知」的訓話，給他作為人生參考。可不要覺得奇怪啊，連皇帝天子，折一枝柳條來玩耍，程頤也要教訓一頓 [1]，更何況是被他視為「作文害道」，不學無術的蘇東坡。
蘇東坡又如何看程頤？讀死書的道學家，不懂人情的老學究，「奸邪」小人[2]，蘇東坡在在都跟他不咬弦，稱他為「枉死市叔孫通」= 低級的儒者，多次當眾侮辱過他。
他們兩個人的私怨，在元祐年間（≈1086-1089）的政治環境裏，很快便發酵成朋黨之爭。
元豐八年（1085）神宗去世，哲宗繼位，宣仁太后垂簾聽政，「新舊黨爭」仍然存在，只不過「新黨」的主要成員暫時被罷黜，勢力已不復從前。「舊黨」又分裂成「洛、蜀、朔」三派[3]。這只是一個籠統的說法，有不少的歷史學家已經指出，元祐年間「舊黨」的內部衝突，並非傳統的「洛、蜀、朔黨爭」一語可以概括[4]。「舊黨」之中也有許多官員，無法列入這三黨之中，可是他們也有捲入紛爭；當時許多紛爭，也不能單純以洛、蜀、朔三黨之爭來說明[5]。
正如洛黨和蜀黨兩派的意氣之爭當中，就暗藏了其他政治派系的互相角力，互相利用。大家都在搶佔政治資源，加速了分裂。標誌其分裂的一個重要事件，就是元祐元年，程頤出任「崇政殿說書」一職之後[6]。
在這種勾心鬥角的政治環境中，程頤這個官塲稀客，學者大儒，何以能夠領導一個政治派系與其他官場老手角力？他又怎會有能力令到蘇東坡的官運戛然而止？
一．是前因，還是後果
程頤（1033-1107），字正叔，與兄長程顥一同受業於理學大師周敦頤，青出於藍，建立起宋代理學的架構，影響及至明清，世人稱之為「二程」[7]。大程平易近人，樂於親近世眾，「如沐春風」的故事，令不少後學悔恨吾生也晚，不能親炙程顥的春風被澤；小程為人嚴肅拘謹，不是容易相處，有關他的民間傳奇也不少。「程門立雪」就不及「如沐春風」令人嚮往了。程頤為人事事講求守禮端正，誠心用敬，跟蘇軾有很大分別。
據史書所載，程頤本來並不熱衷官場名利，專心宏揚自己的學術思想，培育後進。後來因為司馬光等政壇名宿的多次舉薦，加上所推薦的官職和教學有關，他才肯接受。
他在朝中的職位是「崇政殿說書」，是皇帝的老師，給皇帝講解經籍。由於跟皇帝見面的機會多，官階雖低，言卻不輕。宋代官制，皇帝的老師是有不同級別的，「說書」是級數最低的。蘇軾也有兼任皇帝的老師，級別要比程頤的高得多了[8]。對於這個官場新手，經歷過熙豐年間政驗考驗的蘇軾又怎會把他放在眼內。但蘇軾忽略了一點，程頤的門生故舊在朝中佔據要津，其中以朱光庭和賈易這兩個臺諌官員，最令蘇軾煩惱。這是後話，事情要從司馬光說起。
熙豐時期（1068-1085），司馬光因不滿王安石和神宗推行新法的手段，憤而離開了中央，投入編寫《資治通鑑》當中。一去便是十多年，直至神宗駕崩。哲宗登基後不久，任命他為宰相，實行一系列廢除新法的工作。那時候，反對新法的一眾官員都以他為馬首是瞻，統一在他的麾下，開始了「元祐更化」[9]。蘇軾雖然不完全認同他更化的內容和速度，但基本上仍是支持他的[10]。這時，上天跟大宋皇朝作對，司馬光出任宰相不足一年，積勞成疾，於元祐元年九月去世。「舊黨」內部的分裂就表面化了，蘇、程二人的衝突也在這時開始。
話說，司馬光去世，他的家屬為他舉殯時，正好是朝廷舉行「明堂赦恩」的日子，一眾官員出席完那一塲御演之後，正想趕去祭奠司馬光。程頤以喪禮籌辦人的身份阻止，說：「孔子有言曰：『是日哭則不歌』」，勸大家另擇吉日再去 [11]。有不少人認為他如此拘泥，是不近人情。據載，當時京城中的民眾也會「罷市往吊」[12]。而作為他的同僚卻不能第一時間去拜祭，有點說不過去。有人反駁道：「孔子只是說『哭則不歌』，並沒有說『歌則不哭』」[13]。大家爭論不休，蘇軾按捺不住，出言嘲諷程頤食古不化，簡直就是「枉死市叔孫通所制的禮」[14]。眾人不理會程頤的反對，逕往司馬光家中去。之後，蘇軾再次就程頤所安排的拜祭和殮葬形式嘲諷他，一再令這位大儒難堪極了。
這裏反映出蘇軾的一個惡習。他曾自言：
「余天下之無思慮者也。遇事則發，不暇思也⋯⋯言發於心而衝余口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之」[15]。
向好的方面來看，這是口直心快，真性情的表現； 向壞的方面來看，則是口沒遮攔，不顧別人感受。吊詭的是，蘇軾討厭不近人情的事，他對程頤的憎惡就是由於他的呆板，不通世故。他自己卻每每在骨節眼的時候，不懂「說之以理，動之以人情」，反而耍點小聰明，令事情轉向更壞的方向。自此之後，程門弟子便和蘇軾一派架上了。
以上的故事，被認為是洛、蜀兩黨交惡的原因：程頤堅持自己守禮做人的方針，跟蘇軾產生衝突；蘇軾隨便地「爆肚」幾句笑話，便招來無日無之的政治煩惱。二人的衝突，又被人利用來爭權奪勢。蘇、程之爭，既有思想個性上的衝突，也涉及政治權力之爭[16]。
二．是固執，還是衛道？
程頤乃一代大儒，理學宗師，上則打破隋唐以來，過於注重經典訓詁之弊；下開朱熹一脈的理學先河。然而，在元祐初期，這位大師的參政是頗受爭議的。
本來，司馬光，呂公著等大臣認為程頤德高望重，推薦他為西京國子監教授[17]。在這個推薦過程中，程頤一再婉拒。司馬光便提議，破格讓他進入中央工作，但程頤仍是推辭。不久，他的門生朱光庭上奏，建議朝廷聘用程頤做皇帝的老師[18]。及後，朱光庭又拉攏朔黨的王巖叟一起向宣仁太后施壓，詰問她為何仍未下旨給程頤授官 [19]。這時，奇怪的事發生了，朔黨的領袖劉摯出來反對。
劉摯認為世間如程頤這樣的學者大有人在，只因為沒有人脈關係，以致朝廷未有所聞。既然程頤多次拒絕了朝廷的任命，那就不如成全他的清高，只讓他做一個西京教授算了吧。劉摯在奏章中毫不客氣地批評程頤：
「若頤者，特以迂闊之學，邀君索價而已。天下節義之士，樂道不出如頤等輩，蓋亦不少。彼無所援乎上，故不聞爾⋯⋯伏望陛下審真偽，重名器。聞頤方辭恩制，乞降指揮，依頤所乞，成就其節，止授以初命之官⋯⋯」[20]
「邀君索價」不就是我們常說的「待價而沽」嗎？看來，程頤的大儒地位也不是人人接受的。
後來朝廷沒有理會劉摯的反對，委任程頤為崇政殿說書。程頤在獲得（還是爭取？）此任命前後，他不是一直沉默呆等，而是默默耕耘。為了這個職位，他還是做了些工夫的。在一些奏章中，他向皇帝（實際上是宣仁太后）闡釋了：
- 「少成若天性，習慣如自然」，旨在強調皇帝的講師是多麼重要的，所以哲宗應該多安排時間跟他接近[21]。
- 為了令皇帝不會接觸不良淫奢之事，務必「凡動息必使經筵官（程頤本人）知之⋯⋯皇帝在宮中，語言、動止、衣服、飲食，皆當使經筵官知之」[22]。
- 「今後特令（老師）坐講，不惟義理為順⋯⋯天下治亂系宰相，君德成就責經筵。由此言之，安得不以為重？」[23]
- 勸喻宣仁太后好好休息，不用常常來「觀課」。若她有任何疑問，大可召他御前講解。
從以上的奏章中，很易令人聯想到，程頤想透過教導皇帝的機會來擴大自己的影響力；但是，我們也可以說，程頤只是過於執着傳統禮節，不容馬虎，是個非常呆板的人。他的呆板、尊古、好禮，卻成為了行政上的一道障礙。
有一次，朝廷設立了一個機構，用來修定國子監太學生的規例[24]，因為程頤有足夠的教學經驗，也就委任他加入。用不了多久，劉摯便向朝廷投訴，應該把這個機構廢除。他列出多個廢除的理由，其中之一是：
「若乃高闊以慕古，新奇以變常，非徒無補，而又有害⋯⋯今既置局半年，聚議既稀闊，而議官各持所見，紛然異同，無所折衷，學者疑惑，趣向不安。」[25]
所謂「高闊以慕古，新奇以變常」，指的就是程頤了。程頤所提出的條例經常遭到禮部駁回，程頤不服氣，不讓步，跟禮部進行爭論。如此這般，條例也不知要修到何年何月。劉摯要求廢除這個機構，實際上是想把程頤趕出去，不讓他參與實則性的政務。又或者，劉摯志在向朝廷暗示，程頤並非一個政務人才。
以上所說的是蘇、程二人因性格上的差異而引起的小風小浪，接下來我們看看在黨爭的大風大浪之中，他們如何面對人格上的挑戰。
（待續）
注釋
[1]《宋儒學案》上說，哲宗當時才十歲，隨手折一條枊枝把玩，程頤便教訓他：「方春發生，不可無故摧折。」。結果，哲宗沒趣的把樹枝抛到到上去。呂公著得知此事時慨歎道，皇帝不喜親近儒生，便是因為有程頤這種人。
[2] 蘇軾《杭州召還乞郡狀》。
[3] 宋人邵伯温認為洛黨的領袖是程頤，這點有商榷餘地；蜀黨以蘇軾為領袖； 朔黨的領袖是劉摯，王岩叟，劉安世等人。見《邵氏聞見錄》。
[4] 朱剛（2019）《蘇軾十講》，上海三聯書店，頁299-300 。
[5] 梁庚堯（2022）《北宋的改革與變法：熙寧變法源起、流變及其對南宋歷史的影響》，臺大出版中心，頁208 。
[6] 張曉宇（2018）《從黃隠事件再論元祐初期政局與黨爭》。《中國文化硏究所學報》，66期，頁13。
[7] 董金裕（1993）《宋儒風範》，東大圖書公司，頁45 。
[8] 蘇軾是「翰林學士．知制誥．兼侍讀」。《宋史．官職二》說：「學士侍從有學術者為『侍講』、『侍讀』，其秩卑資淺而可備講說者則為『說書』。」
[9] 元祐雖然說是哲宗的年號，但權力是掌握在宣仁皇后（哲宗的袓母，神宗的母親）手中，她是傾向反對王安石新法的人。
[10] 蘇軾《辯試館職策問劄子》二首之二：「公所欲行者諸事，皆上順天心，下合人望，無可疑者。惟役法一事，未可輕議。」
[11] 明堂赦恩是吉禮，所以程頤的確實意思是剛參加完吉禮，不應該立即便去出席喪禮。
[12] 李燾《續資通治長編》，卷387 。
[13] 據《續資通治長編》，說這話的人可能是蘇轍。
[14] 另一說法是「鏖糟陂里叔孫通也」。「鏖糟陂」是汴京城外的一沼澤地名，「鏖糟」取不潔之意。
[15]蘇軾《思堂記》。
[16] 張曉宇（2018）.《從黃隠事件再論元祐初期政局與黨爭》。《中國文化硏究所學報》，66期，頁1-22 。
[17] 李燾《續資治通鑑長編》，卷361 。
[18] 即經筵官。《續資治通鑑長編》，卷365 。
[19] 李燾《續資治通鑑長編》，卷370 。元佑元年閏二月辛亥盡其月，36 [（宣仁回說：「卿累薦程頤，今已除宣德郎、校書郎，來日待行出文字召對。」）
[20] 李燾《續資治通鑑長編》，卷373 。
[21] 同上 。
[22] 同上。
[23] 同上。
[24] 李燾《續資治通鑑長編》，卷378 。
[25] 李燾《續資治通鑑長編》，卷378 ，390。
作者：張永亮博士 旅居澳洲華人
Unlike 蘇東坡系列2——蘇軾與程頤之一
